La vida después de la muerte - Yogi Ramacharaka

Jul 7, 2026

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El texto aborda la comprensión del “más allá” desde la perspectiva del ocultismo y el yoga, enfatizando que la vida no termina con la muerte sino que constituye un tránsito hacia planos más amplios. Señala el temor que suele dominar a los occidentales ante el abandono del mundo y contrasta esa reacción con la familiaridad que, según el autor, tienen los místicos orientales respecto a fenómenos espirituales verificables. Se defiende que el conocimiento requiere estudio y desarrollo de facultades psíquicas, y que solo mediante experiencia personal pueden comprenderse las enseñanzas.

IdiomaSpanish

CategoríaReligión y Espiritualidad

FormatoPDF

Páginas37

Tiempo de lectura57 min

Tabla de contenidos

El Más Allá

Pregunta y extrañeza del “más allá”

Diferencias entre Oriente y Occidente

Pruebas, fe y experiencia personal

La Vida Después De La Muerte Yogi Ramacharaka Acerca del Mas Allá No es posible encender en otros seres la llama que iluminó todos los caminos del hombre sobre la tierra sin tener en cuenta-y de una manera viva-el problema de lo que vendrá después de la muerte. Es de todo punto imprescindible anotar que un vivo temor, fuera de toda lógica, asalta a los occidentales cuando se enfrentan con la proximidad de la otra orilla. Existen excepciones entre los místicos y entre aquellos que poseen una fe profunda; pero son excepciones. Lo corriente es que el ala del terror se apodere de aquellos que se hallan en el trance de abandonar el mundo. Alguien dijo una vez que la tierra sólo es abandonada por quien quiere abandonarla. Esto lo conocen a fondo todos los filósofos orientales, muy en particular los hindúes. Este concepto fue en cierto modo inaccesible a las inteligencias de Occidente hasta que algunas mentalidades superiores de Oriente, quienes a su vez conocían afondo la mentalidad occidental, se dedicaron a aclararnos el problema. Entre los que emprendieron esta tareasobresalen hivekananda y Ramacharaka. El primero, para emplear una expresión occidental, se expresa en un idioma metafísico; el segundo, es eminentemente práctico, por cuanto ha comprendido más de cerca las necesidades de Occidente. Por esta razón la obra que reeditamos hoy se considera una de 1as más accesibles a todas las inteligencias. No es difícil extenderse en largas divagaciones a propósito de la posición del yogi Ramacharaka, si las relacionamos con algunos de los grandes poetas ocultistas -como Dante Alighieri, Milton o Virgilio-; pero tal exposición exegética trascendería los límites de esta obra. Y, en último análisis, Ramacharaka lo ha comprendido así al eliminar todas aquellas expresiones que puedan oscurecer la comprensión del lector. A pesar de ello, nadade lo fundamental está excluido; y todos aquellos que sigan atentamente y sin precipitaciones e1 decurso de este libro podrán formarse una idea exacta del problema que nos ocupa. En todo caso, nada más confortador que llegar por anticipado al convencimiento de que la muerte no es otra cosa que un tránsito y que sólo depende de nosotros asomarnos a él sin que abrumadoras telarañas nos enturbien el espíritu. Y esto lo prueba el Yogi Ramacharaka de manera sencilla y concluyente. Como nos prueba también que existe una medida de la vida que es inseparable del paso postrero, porque tal paso no es más que el acceso a planos que nos llevancomo D'Annunzio quería-hacia una más vasta vida. LOS EDITORES CAPÍTULO I El Más Allá Una de las preguntas que con más frecuencia escuchan; los instructores de la sabiduría oriental es "¿Qué enseñáis, acerca del más allá de la muerte?" Al ocultista experimentado siempre le parece extraña esta pregunta, pues le produce el mismo efecto que sipreguntaran a cualquiera: "¿Qué enseñáis acerca de la acera de enfrente de la calle?" Desde luego que mayúscula fuera la extrañeza de quien escuchara semejante pregunta, pues para saber lo que hay en la acera de enfrente de la calle le bastará al interrogador verlo con sus propios ojos. El instructor oriental ya no se admira de la multitud de pruebas del resultado de las meramente teóricas ydogmáticas enseñ[an.za](an.za) de la mayoría de instructores y predicadores del mundo occidental, que son "como ciego que guía a otro ciego", pues carecen de medios para comprobar sus afirmaciones y se contraen a transmitir lo que ciegamente recibieron de otros, quienes a su vez allegaron del mismo modo su instrucción. Por el contrario, en Oriente hay muchísimos individuos de muy evolucionadas facultades psíquicas y espirituales para quienes los fenómenos de la otra vida son tan familiares como los de la terrena, y el mundo de ultratumba es para ellos tan real y efectivo como el ordinario ambiente del mundo físico. Para los ocultistas avanzados no es el más allá un mar inexplorable sino tan perfectamente conocido en sus corrie

Preguntas frecuentes

¿Cuál es la postura del texto sobre la muerte y el “más allá”?

La muerte se entiende como un tránsito y el acceso a planos que llevan hacia una vida más vasta. El texto sostiene que este proceso depende de cómo nos acerquemos a él, sin que el temor nuble la comprensión.

¿Por qué el texto afirma que los occidentales suelen temer ante la muerte?

Se indica que los occidentales, al enfrentarse con la proximidad de la “otra orilla”, desarrollan un temor ajeno a toda lógica. Se reconoce que existen excepciones entre místicos y personas con fe profunda.

¿Qué se requiere para conocer los fenómenos del más allá según el autor?

El estudiante debe experimentar personalmente esos fenómenos, ya que no bastan argumentos o razones sin el desarrollo previo de facultades psíquicas y espirituales. Si no se tienen esas capacidades actualizadas, no puede proporcionarse una prueba material equivalente a la exigencia de ver colores o escuchar sonidos.

Jul 7, 2026

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