Estrategias Metodológicas en la Recuperación de Saberes de Medicina Natural y Tradicional en Unidades Educativas de Camiri

Jul 14, 2026

Estrategias metodológicas para recuperar saberes y conocimientos sobre medicina natural y tradicional desde el campo “vida, tierra y territorio” en unidades educativas Cañon de Segura y 12 de Julio, nivel primario comunitario vocacional del distrito de Camiri. El trabajo final de licenciatura en el marco PROFOCOM organiza el estudio, delimita el ámbito, define objetivos teóricos y prácticos y formula preguntas clave. Integra técnicas e instrumentos, y desarrolla relatos individuales con análisis de la transformación de la práctica educativa.

IdiomaSpanish

CategoríaInvestigación e Informes

FormatoPDF

Páginas137

Tiempo de lectura3 h 31 min

Tabla de contenidos

Introducción

Marco contextual

Marco metodológico

Delimitación del ámbito de la experiencia

Objetivos de la sistematización

Preguntas clave de la sistematización

Técnicas e instrumentos

Relato y análisis individual de la experiencia de transformación de la práctica educativa

Relatos individuales

ESCUELA SUPERIOR DE FORMACIÓN DE MAESTRAS Y MAESTROS “PLURIÉTNICA DEL ORIENTE Y CHACO” ESTRATEGIAS METODOLOGICAS UTILIZADAS EN LA RECUPERACION DE SABERES Y CONOCIMIENTOS EN MEDICINA NATURAL Y TRADICIONAL DESDE EL CAMPO VIDA TIERRAY TERRITORIO EN LAS UNIDADES EDUCATIVAS CAÑON DE SEGURA Y 12 DE JULIO EN EL NIVEL PRIMARIO COMUNITARIO VOCACIONAL DEL DISTRITO DE CAMIRI Trabajo Final para optar al grado académico de Licenciatura otorgado por la ESFM – PLURIÉTNICA DEL ORIENTE Y CHACO en el marco del Programa de Formación Complementaria de Maestras y Maestros en Ejercicio-PROFOCOM Equipo de Sistematización: 1. Prof. Elia Rojas Álvarez 1° -2° 2. Prof. Primitivo Ruíz Aramayo 3° 3 . Prof. Eliana Gonzales Vargas 4° 5 4. Prof. Angélica María Pizarro Quispe 2° Tutor/a: Lic. Martha Morón Notta CAMIRI, 2014 DEDICATORIA Dedicamos este trabajo con todo cariño y amor a nuestras familias a nuestros padres, esposos , esposa e hijos por elapoyo incondicional por su paciencia y comprensión. También a nuestra Comunidad Educativa estudiantes, padres de familia y personas sabias que nos colaboraron en esta ardua labor educativa. AGRADECIMIENTO Agradezco a Dios por su bendición iluminación que nos brindó en el transcurso de nuestras vidas y así nos hizo que culminemos nuestra licenciatura. A nuestra familia porbrindarnos su apoyo moral e incondicional. A la escuela superior de formación de maestros plurietnica del oriente y chaco. Por haberme cobijado en sus aulas y darme la oportunidad de cumplir una meta más para seguir colaborando a nuestros niños y niñas. A mis colegas por compartir momentos agradables ydifíciles durante todo este tiempo. A nuestra Tutora Martha Morón Notta por la guía en este trabajo, su compresión y ayuda durante este proceso deformación. RESUMEN EN LENGUA INDÍGENA ORIGINARIA. Kuae mbaravik~~i~~ oñemae jare oyeapotavae jaeko ñana moaregua, tenonde oyeapoko yupavo mbaravik~~i~~ regua yaikuavaerä ñana moaregua, jare mbaeras~~i~~ ñaipuano vaerä . Jarejokuaräiñovi oñemae moayeporure ani vaerä tekoreta ökañi jare ñamomirataye arakuaretatenondeguareta oiporuvae, kaa jare opaete ~~i~~viporeta ñamboetetako ñanamoa, mbaekiraramui jare payereta oiporuvae. Kuae yekou yaipota ñamoai michiaretakot~~i~~ arakua yemboe rupi, echako añave mborokuaiguasu 070 jei ñandeve yayoko päve ñande ñemboe arakua rupi kuatia rupi ipuere vaerä michiareta omomirata tamuïreta iyarakua jare tekoreta, kuae mbaravik~~i~~ oyeapoko marandutëta iporeta jare payereta echa michiareta oikatutako oiporu ñanamoa jare guirovia payereta. Yupavo ñemboerupi michiareta oikatu vaerä oikuatia ñanamoareta jare ipuere vaerä oyep~~i~~mbaerasigui, echako amope mbaeti korepoti jokoräiñovi temitireta yau kaavo rupivae ñande rete omomiratavae. Kuae mbaravik~~i~~ ore royapovae ko arañavo roparavik~~i~~ vae ñemboerendapevae, jarejaeramoko ñande roipota rochauka peve michiareta ndive roparavik~~i~~ vae ore royapovaeko ñande mirata vaera ñande moareta ñana rupigua ñanoivae kuae ñanereta rupigua. Ore royapo mbaravik~~i~~ ñande ñemboerendape ñande michiareta oikuaevae retavaemajaereta guieru jetagu~~i~~ oikuaevae jare oechama jëtapeko jaereta oikua jare oikuakatuma jetäraretavae oechaukavae. kuae ñemboereta vae ko jaereta ko oñemboe tureta omboevae ichireta omboevae yariretaramiireta oikuavae kuae arakae ndaye moa regua. Ñande mbaravik~~i~~ roikuatiavae koopaite mbae mbaevae royapovae ore ñemboerendape jokuaeko ñanaporeta guinoivaejare ~~i~~virareta moaregua guinoivae ani okañ~~i~~ vaerä jokuae ñemboe arakae ndayeoikuaevae ñande ramiireta jaeretako oeya ñande kuae ñemboe oime ñanoi vaerä tekovekatuvae. Ñande ñemboe ko kuae ñanoivae ñande ñemboerendapevae añave ore oporomboevaejare oñemboeretavae yaparavik~~i~~ pave ñavo michiareta ojo ñemboerendape jokuae guirajavae yaiporu ñande mirata vaerä ñemboevae ~~ i~~virareta moareta oimevae ñanarupigua ñande ipayereta oiporuvae moaregua omopuano vaerä ñande mbaeras~~i~~. Paye jaeko oporopuanova

Preguntas frecuentes

Cuál es el propósito de la sistematización en el trabajo?

Organizar y analizar estrategias metodológicas para recuperar saberes y conocimientos sobre medicina natural y tradicional desde “vida, tierra y territorio” en unidades educativas del distrito de Camiri.

Qué unidades educativas y nivel aborda la experiencia?

Las unidades educativas Cañon de Segura y 12 de Julio, en el nivel primario comunitario vocacional del distrito de Camiri.

Cómo se estructuran los objetivos y preguntas del proceso?

Se incluyen objetivos teóricos y objetivos prácticos, además de preguntas clave clasificadas en descriptivas e interpretativas.

Jul 14, 2026

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