Estrategias Metodológicas para la Concreción de los Elementos Curriculares a partir del Cultivo de las Hortalizas en la Unidad Educativa Chahuira Pampa

Jul 13, 2026

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Trabajo final de licenciatura sobre estrategias metodológicas para concretar elementos curriculares mediante el cultivo de hortalizas en la Unidad Educativa Chahuira Pampa durante el primer y segundo bimestre de 2015. Enmarcado en el Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo y el PROFOCOM, articula el trabajo escolar con la práctica comunitaria desde un enfoque comunitario productivo y descolonizador. La experiencia se desarrolla con estudiantes, madres y padres de familia de cultura aymara, integrando saberes ancestrales y necesidades reales para fortalecer el Vivir Bien y la formación integral y holística.

IdiomaSpanish

CategoríaInvestigación e Informes

FormatoPDF

Páginas169

Tiempo de lectura4 h 20 min

Tabla de contenidos

Resumen en lengua indígena originaria y/o castellana

Introducción

Transformación del sistema educativo y enfoque MESCP

Contexto comunitario y participación de la comunidad

Proyecto socioproductivo (PSP) y planificación curricular

Objetivos holísticos y concreción curricular

ESCUELA SUPERIOR DE FORMACIÓN DE MAESTROS “WARISATA” “ESTRATEGIAS METODOLOGICAS PARA LA CONCRECION DE LOS ELEMENTOS CURRICULARES A PARTIR DEL CULTIVO DE LAS HORTALIZAS EN LA UNIDADEDUCATIVA CHAHUIRA PAMPA DURANTE EL PRIMER Y SEGUNDO BIMESTRE DEL AÑO 2015” . Trabajo Final para optar al grado académico de Licenciatura otorgado porlaESFM WARISATA en el marco del Programa de Formación Complementaria de Maestras y Maestros en Ejercicio – PROFOCOM EQUIPO DE SISTEMATIZACION: 1. Hennry Miguel Mamani Gutiérrez 2. Calixto Calsina Quenta 3. José Mendoza Chachahuayna TUTOR: Miguel Ángel Mamani Miranda WARISATA-LAPAZ – BOLIVIA RESUMEN EN LENGUA INDÍGENA ORIGINARIA Y/O CASTELLANA Aka panka lurawitakixa uñjawayaptwa nayraqhata kunanakasa wakisispa sartayañataki, aka machaqha ullaña qillqaña yatichawi irptañataki, lurayatawa nayraqhataxa kunasa wakisi sartayañataki uñjawayapwa ukhatxa uñakipawayaptwa yatichiri jilanakampi, jilata masinakampi, nayraru sarantayañataki markaru irptañatakixa ukatxa uñakipawayaptwa wawanakaxa wali qharitakiwa pankanaka ullarapxi, ukatsti qharjasjapxiwa lurawinakana; sinq´u anatasa uñjatarakiwa jakawi markanakanxa janiwa yaq´ataxiti jiwasana markasanaachu manq´anaka, ukhamarusti yapuchawinakaxa, janiwa utjjkiti chuxña achunakaxamarka jakirinakaxa jani walxa yapuchpkiti ukhatxa wawanakaxa janiwa uñt´apqhiti kunanakasa utjjki uka achuwinaka, kunanakatsa jarq´akhaspa ukhamaruwa uñjasiwayiwa ch´uxña achuwi lurawinaka, wawanakampi” ullaña qillqhaña utana, jisqha lalanakampiaka pachanakanxa yatxatataxiwa jiwasa jakañanakasata ukhamarusti jisqha lalanakaxa, yatiqiri tawaq´unakana waynanakana jakawipata, ukanakaxa amtataxañapawa nayra sarawi, achuwi, manq´awi, achachilanakasxamawa chhullq´i jaq´inaka wali sumaamuyuni, walxa maranakawa jakapxana. Sarantayañatakixa nanakaxa yatichiri masinakampixa wakisth´awayaptwa irptayiri laphi, ukanxa uñakipawayaptwa, jiskt´awinaka, jiliri awicha achiachilanakaru marka jaq´inakaru, jiskt´awi lurawinakatxa, wawanakampixa lurawiruwa puriwayaptxa ukatsti ullaña killqhañaruwa purxapjjta, uñjasiwayarakiwa jach´aru amtayaña janiwa chhaqhayañakitinayra luphiwinaka, sarawinaka manq´a achuwinakata. Yatichirinakaxa uñakipawayasinxalurawayaptwa sarantayawinaka nayraqataru irptayañatakixa jiliri irptirinakampi, amaut´anakampi wawanakampi, uñist´ayatawa taykanakaparu awkinakaparu nayraqatarusarantañataki, lurawayaptwa taq´ini khitinakatixa ullaña q´illkaña sarantayktanxa. Amtawinakaxa lurasiwayiwa jisk´a lalanakaxa yatiqhawayapxiwa ukhamarusti masinakaparuxa yatichapxiwa markasana manq´asaxa wali askiwa, irptayiri yatichirinakasti lurawayarakiptwa kunjamsa irptayaraqtanxa, qhiparusti uñakipawayaptwaukhamaruxa, qhiparu qillqantatawa amtawinaka taqpachanakana nayraqataruirptayañataki ullaña qillqaña markasana. Qhiparuxa uñjataxiwa jikiwinaka jikjatata, khunjamasa lurawinakasa yanapt´istani nayraqata sarantañataki INTRODUCCIÓN El presente trabajo realizado tiene la finalidad de responder a la transformación del sistema educativo que está atravesando por cambios importantes; desde el enfoque comunitario productivo, descolonizador de la educación hasta la articulación de la vida escolar con una práctica comunitaria en el Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo. En tal sentido, no se reduce al trabajo dentro del aula sino se interrelaciona en un diálogo intercultural e intercientífico entre los saberes y conocimientos locales, que permitan construir el paradigma del Vivir Bien. Nosotros como maestros, comprometidos con la revolución educativa los cursos de PROFOCOM, busca fortalecer la formación integral y holística al compromiso social y la vocación de servicio de los maestros en elejercicio de la implementación y que concreticemos el paradigma educativo, aportando en la consolidación del estado plurinacional. La experiencia se ha desarrollado en la comunidad de Cahuira Pampa con las y los estudiantes de la cultura aymara con las madres y padres de familia, quienes

Preguntas frecuentes

Cuál es el propósito central del trabajo final?

Responder a la transformación del sistema educativo mediante estrategias metodológicas que permitan concretar elementos curriculares a partir del cultivo de hortalizas, articulando la vida escolar con una práctica comunitaria.

En qué modelo educativo se enmarca la experiencia?

El trabajo se sitúa en el Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo, con enfoque comunitario productivo y descolonizador, promoviendo el diálogo intercultural e intercientífico entre saberes y conocimientos locales.

Cómo participa la comunidad en el desarrollo del PSP?

Se elaboró con participación de toda la comunidad, identificando necesidades y problemáticas del proceso de aprendizaje. Las madres, padres y la población local—mayoritariamente agricultora y dedicada a la ganadería—actúan como protagonistas directos en la educación de los estudiantes.

Jul 13, 2026

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