Let Almu D de Babylone Traduit en Langue Francaise et Complété par Celuï de Jérusalem et par d'Autres Monumens de l'Antiquité Judaïque

Jul 3, 2026

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Traduction française d’une œuvre intitulée « Let almud de Babylone », complétée par des matériaux relevant de « celui de Jérusalem » et d’autres monuments de l’antiquité judaïque. Le texte s’ouvre sur la présentation de l’auteur et introduit une préface consacrée à la version du Talmud, exposant l’idée que Moïse reçut à la fois la loi et son explication, et que la Torah écrite ne suffit qu’à titre d’index, tandis que la loi orale fournit les prescriptions précises. L’argument s’appuie sur l’organisation et la transmission des enseignements et sur l’exemple des commandements liés aux tentes.

LangueFrench

CatégorieReligion & Spiritualité

FormatPDF

Pages785

Temps de lecture20 h 9 min

Table des matières

Prolégomène

De la Version du Talmud

# ⑥. ·LET ALM U D DE # BABYLONE TRA DUIT # EN LANGUE F RA NCAI·SE ET COMPLÉTÉ PAR CBLUI D E JÉ R US A L E M ET PAR D'AUTRE8 # MONUMENS DE L'ANTIQUITÉ JUDAIQUE 1.&AgiLABBE L.CHIARINI PROFRSSRUR DE LANGUKs ET D'ANTIQUrTks 0RIENTAI.Eg a L'UNTVER-SITÉ ROYALE DE VARsOVIg,MEMBRR DE LA SocrkTÉ DE ▲M18 DESLETTRR8 ET DEs BrAUX-ARTs DE LA NRMg VILLE,DE LA SocrT丘ASIATIOUK KT DE LA GKOQRAPHIQUR DE PARIS,DE LATHENg ITA-LIE IT DE PLUSIEUR8 ▲UTRES soCIKTs sAVANTE,BTC. PREMIER VOLUMR. L EI PZI C,EN COMM188ION CHEz J.A.G.WE1GEL. —- 1831. 2C : 1251 *27725 n5021.1925n 0n w33 12032787DK:n⁷0o b?03×nsD·DN Dn⁷snn 2DD pn nDn n7289 51 sn a D N sn q01722n 1p:i0non 17223 n3219Dn :D57梦四 Et lo Seigwesr dit:ce pexple s'approche(de mof)et m'homore d6e lores;mais il a eloigué son coour de moi,el la crainte qwvil ade moi est un co纳旗cndement dhomnes appris par coesr: A caxse de cela,voici que je coninuerai de faire à legard de cepexple,des merveilles el des prodiget étrawge8:e'est que la sapience deet sages perira ei tintelligence do ce hommes enlendas disparaitra.一Ksa.XXIX. # PROL ÉG OM ENE S DE LA # VERSION DU TA·LMU D. A Sachez,dit Maimonides1),que MoYse recut de Dieu leapreceptes de la loi avec leur explication.Sil demeura surle mont Sinai aussi long temps qu'il est dit dans la Bible )ce ne fut pas sealement pour en rapporter le texte de laLoi ecrite;mais pour apprendre par coeur,de la bouohede I'Eternel,I'interpretation de ce meme texte,ou ce qu'onappelle plus communément Loi orale.Dieu qui pouvaitdire tout simplement a Moise:Je te donnerai la loi,s'estservi de ce pléenaeme³):Jete donmerai les tables de pierreet la loi et les commandemess que jai écrits pour les in-struire,afin de signifier qu'il confiait à son envoyé I'aneet Iaatre loi ensemble.Cest comme s'il lui avait diten propres termes:Je te donerai le Pestateuque,le:Pro-phetes,les Hagiographes,la Mischsa et la Ghomara+).Ainsi la loi écrite n'a eté qu'un index de preceptes gene-raux,et la loi orale un recueil de prescriptions particulie-res propres à expliquer avec précison la premiere.Ser-vons nous d'un exemple:Dieu apres avoir commande AMoise d'écrire le precepte:Vows demeurerez sept jourtdans des tentes⁵)lui ordonna denseigner de vive voix,que ce precepte n’oblige ni les femmes,ni les malades,niles voyageurs;que les tentes ne devaient etre couvertesni de laine,ni de soie,ni de nattes;mais seulement de ce 1)La plus grande partie de cette préface sera tiree de la diserta-tion de ce avant rabbin sur Pordre talmadique intitulée Seraim,ainalque des Bibliotheques de Bartoloeci,de Wok et de Buxtorf et de plu-mieurs autres monumens de Pantiquité judaique,Je ne m³astreins pastout transcrire ou a tout traduire a la lettre;main je táche de mettrepar tout P ordre et Ia clarté qui manquent dans les sources auxquelleije puise, 2)Exod.XXIV,18.XXXIV,28.CE.Baxt.Recenrio operis tal-mndiei. 3)D.XXIV,12. 4)Voy.Beracoth fol5.a. 5)Leyit.XXIn,42.A 2 —4— qui germe de la terre;qu'on devait y manger,boire etdormir sept jours entiers;qu'elles ne devaient pas avoirmoins de sept paumes en longueur et en largeur,ni moinsde dix en hauteur.Ce que nous disons du precepte destentes'ou des Tabenacles il faut Tentendre de tous les613 préceptes qui se trouvent consignes dans le Pentateu-que;c'est-a-dire,il faut entendre qne Moise les recut deDieu sur le Sinai ohacun avec son interprétation respective. Cette histoire de Yorigine du Talmad est evidemmentfabuleuse gi on Fapplique avec les Rabbins au Talmud telqu'il est anjourd'hui,considere dans toutes ses parties.Mais si on applique à la tradition primitive et si on sebome à soutemir qu'elle a éte conservée dans quelquesfragmens du meme code religieux,tout ce raisonnementdevient très-probable et digne de notre attention⁶). Lorsque Moise,continue Maimonides,descendit damont Sinai,Abron son frere fut le premier à le voir.Moise lui recita une fois le texte qu'il venait de recevoirde Dieu,en ajoutant à chaque precepte

FAQ

Quelle thèse la préface expose-t-elle sur la loi reçue par Moïse ?

La préface soutient que Moïse reçut de Dieu les préceptes de la loi avec leur explication, ce qui fonde la notion de loi orale en complément de la loi écrite.

Comment la loi écrite et la loi orale sont-elles distinguées ?

La loi écrite est décrite comme un index de préceptes généraux, tandis que la loi orale forme un recueil de prescriptions particulières chargées d’expliquer avec précision la première.

Quel exemple est utilisé pour illustrer le rôle de la loi orale ?

Le texte cite le commandement relatif aux tentes, en montrant que l’obligation et les détails d’application sont précisés par l’explication transmise de vive voix.

Jul 3, 2026

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