Sócrates y la tragedia

Jul 15, 2026

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Ensayo de Friedrich Nietzsche que analiza el destino de la tragedia griega y su transformación histórica. Expone cómo la muerte del drama musical griego generó un vacío y una nostalgia profunda, que luego encontró una nueva forma al surgir la comedia ática nueva. El texto compara el papel de Eurípides frente a figuras como Esquilo, Menandro y Filemón, destacando el giro hacia el espectador como ser humano cotidiano. Asimismo subraya que el pueblo aprende a hablar: aparecen reglas, pensamiento, engaño y reflexión en la vida diaria representada en escena.

IdiomaSpanish

CategoríaLiteratura

FormatoPDF

Páginas33

Tiempo de lectura51 min

Tabla de contenidos

Sócrates y la tragedia

La desaparición de los géneros antiguos

El vacío tras el drama musical griego

Eurípides y el surgimiento de la comedia ática nueva

El paso del héroe ideal al espectador cotidiano

Lenguaje popular y pensamiento en escena

[Libro descargado en www.elejandria.com](Libro descargado en www.elejandria.com), tu sitio web de obras de dominio público ¡Esperamos que lo disfrutéis! Sócrates y la tragedia Friedrich Nietzsche La tragedia griega pereció de manera distinta que todos los otros géneros artísticos antiguos, hermanos de ella: acabó de manera trágica, mientras que todos ellos fallecieron con una muerte muy bella. Pues si está de acuerdo, enefecto, con un estado natural ideal el dejar la vida sin espasmos, y teniendo una bella descendencia, el final de aquellos géneros artísticos antiguos nos muestra un mundo ideal deese tipo; desaparecen y se van hundiendo, mientras ya elevan enérgicamente la cabezasus retoños, más bellos. Con la muerte del drama musical griego surgió, en cambio, un vacíoenorme, que por todas partes fue sentido profundamente; las gentes se decían que lapoesía misma se había perdido, y por burla enviaban al Hades a los atrofiados, enflaquecidos epígonos, para que allí se alimentasen de las migajas de los maestros. Como dice Aristófanes, la gente sentía una nostalgia tan íntima tan ardiente, del último de los grandes muertos, como cuando a alguien le entra un súbito y poderoso apetito decomer coles. Mas cuando luego floreció realmente un género artístico nuevo, que veneraba ala tragedia como predecesora y maestra suya, pudo, percibirse con horror que ciertamente tenía los rasgos de su madre, pero aquellos que ésta había mostrado en su prolongada agonía. Esa agonía de la tragedia se llama Eurípides, el género artístico posterior esconocido con: e1 nombre de comedia ática nueva. En ella pervivió la: figuradegenerada de la tragedia, como memorial de su muy arduo y difícil fenecer. Es conocida la extraordinaria veneración de que Eurípides disfrutó entre los poetas de la comedia ática nueva. Uno de los más notables, Filemón, declaró que se dejaría ahorcar al instante: si estuviera convencido de que el difunto continuaba teniendo vida yentendimiento. Pero lo que Eurípides posee en común con Menandro y Filemón, y lo que ejerció sobre éstos un efecto tan ejemplar, podemos resumirlo brevísimamente en la fórmula de que ellos llevaron el espectador al escenario. Antes de Eurípides, habían sidoseres humanos estilizados en héroes, a los cuales se les notaba en seguida que procedían de los dioses y semidioses de la tragedia más antigua. El espectador veía en ellosun pasado ideal de Grecia y, por tanto, la realidad de todo aquello que, en instantes sublimes, vivía también 1 en su alma. Con Eurípides irrumpió en el escenario el espectador, elser humano en la rea1idad de la vida cotidiana. El espejo que antes había reproducidosólo los rasgos grandes y audaces se volvió más fiel y, con ello, más vulgar. Elvestido de gala se hizo más transparente en cierto modo, la máscara se transformó ensemimáscara: las formas de la vida cotidiana pasaron claramente a primer plano. Aquella imagen auténticamente típica del heleno, la figura de Ulises, había sido elevada por Ésquilohasta el carácter grandioso, astuto y noble a la vez, de un Prometeo: entre las manos de los nuevos poetas esa figura quedó rebajada al papel de esclavo doméstico, bonachóny pícaro a la vez, que con gran frecuencia se encuentra, como temerario intrigante, en el centro de1 drama entero. Lo que, en Las ranas de Aristófanes, Eurípides cuenta entre sus méritos, el haber hecho adelgazar al arte trágico mediante unacura de agua y el haber reducido su peso, eso es algo que se aplica sobre todo a las figuras de los héroes: en lo esencial, lo que el espectador veía y oía en el escenario euripideo era su propio doble, envuelto, eso sí, en el ropaje de gala de la retórica. La idealidad se ha replegado a lapalabra y ha huido del pensamiento. Pero justo aquí tocamos el aspecto brillante, y que salta a los ojos, de la innovación euripidea: en él el pueblo ha aprendido a hablar: esto loensalza él mismo, en el ce

Preguntas frecuentes

Por qué la desaparición de la tragedia griega se describe como distinta a la de otros géneros?

Porque la tragedia “acabó de manera trágica”, mientras que otros géneros antiguos habrían terminado de forma más “bella”. El contraste sirve para explicar su particular destino artístico.

Qué vacío produce la muerte del drama musical griego y cómo lo expresa la gente?

Se genera un vacío enorme sentido profundamente; muchos sienten que la poesía misma se ha perdido. La nostalgia se expresa incluso mediante burlas y envíos de “epígonos” al Hades.

Qué innovación se atribuye a Eurípides en relación con el espectador y el lenguaje cotidiano?

Con Eurípides irrumpe el espectador: el ser humano de la vida cotidiana aparece en el escenario. Además, el pueblo aprende a hablar allí mediante el uso de reglas, observación, reflexión y pensamiento aplicado a la comedia nueva.

Jul 15, 2026

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