61garcia barrios - LOS NOMBRES REALES DEL CLÁSICO - LECTURA E INTERPRETACIÓN MITOLÓGICA

Aug 28, 2026

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El texto sostiene una hipótesis sobre cómo la onomástica real maya permite reconstruir lecturas mitológicas a partir de nombres personales. Se argumenta que los reyes y nobles empleaban apelativos vinculados a dioses y escenas míticas, de modo que el nombre funcionaba como insignia identitaria con carga política, social y religiosa. El análisis se centra en apelativos que incorporan el nombre de Chaahk, considerando representaciones iconográficas como el Plato K1609, y plantea preguntas sobre la selección de dioses y el tipo de información transmitida por esos componentes.

IdiomaSpanish

CategoríaLiteratura

FormatoPDF

Páginas12

Tiempo de lectura18 min

AccesoGratis para descargar

Tabla de contenidos

LOS NOMBRES REALES DEL CLÁSICO - LECTURA E INTERPRETACIÓN MITOLÓGICA

Objetivo e hipótesis sobre onomástica real

Fundadores y mitos en Caracol

El papel del dios Chaahk y el Plato Cósmico

61 LOS NOMBRES REALES DEL CLÁSICO: LECTURA E INTERPRETACIÓN MITOLÓGICA Ana García Barrios Ana Martín Díaz PilarAsensio Ramos Keywords: Iconografía Maya, deidades Mayas, Plato Cósmico, Caracol El objetivo de la ponencia es apoyar con la imagen del Plato K1609 una posible narracióniconográfica de un potente mito de origen. Se mantiene la teoría de que los reyes Mayas usabanapelativos para sus nombres que incluían referencias concretas de escenas mitológicas de dioses, enlazándose así con el dios mencionado en el momento mítico concreto, y haciendo suyos los logros del dios durante el episodio elegido. Los nombres personales son, sin lugar a dudas, una fuente de información importantísima de la que aún se puede extraer una gran cantidad de datos, que servirán para entender mejor el comportamiento y personalidad de los gobernantes, además de sus relaciones con los dioses incluidosen estos nombres. De esta manera se daría respuesta a cuestiones que aún permanecen sin resolver como: ¿Por qué se elegían determinados dioses para incluirlos en sus nombres personales? ¿Qué se intentaba trasmitir cuando elegía uno u otro aspecto del dios? ¿Se incluyen en estos nombres lugares oreferencias mitológicas? Algunas de estas cuestiones se abordarán a lo largo de este trabajo. Desde que Tatiana Proskouriakoff (1960, 1963), hace ya más de 40 años, reconoció los nombres de gobernantes por su vinculación a glifos de nacimiento, ascenso al trono y muerte, han sido varios lostrabajos realizados sobre onomástica real, pero aun así continúa siendo un tema prácticamenteinexplorado. Autores como Bricker (2002) y Grube (2002), han expuesto algunas de las bases para elentendimiento de la estructura y significado de estos nombres. Los nombres propios de los Mayas del Clásico estaban formados por verdaderas oraciones que incluían un sujeto y un predicado que podía estar compuesto por un verbo o por varios sustantivos (Martin y Grube 2002) . Por lo general, los sujetos de estas cláusulas nominales hacían referencia aobjetos, animales o a dioses y, en ocasiones, su estructura contenía varias de estas cláusulas que formaban una secuencia larga de nombres, en los que se pudo llegar a incluir títulos o topónimos (Carrasco 1964) . Son muy pocos los ejemplos que existen de estas largas secuencias, los textos en piedra y cerámica que han perdurado, por lo general, sólo mencionan una de estas frases nominales. Este trabajo se centrará únicamente en aquellos nombres personales que incluyen en suestructura el nombre de un dios, concretamente el de Chaahk. La información que existe sobre estos nombres no es mucha, pero es sabido que un mismo apelativo lo podían compartir reyes y nobles, incluso en ocasiones objetos reales de gran valor ceremonial podían llevar el mismo nombre que un soberano (estandartes o perforadores) . Estosapelativos permiten extraer el significado de las acciones del dios, que a veces revelan rasgos personales, físicos o cualitativos. El contenido de estos nombres personales está en muchos casos sin estudiar, pero una lectura pormenorizada de ellos y el apoyo de ciertas representaciones iconográficas, admite apuntar la posibilidad de que de estos apelativos también se infieran referencias que vinculan a Chaahk con secuencias o escenas mitológicas y posiblemente fuese la formula elegida por los reyes para vincularse directamente con los mitos. Al incluir los apelativos divinos en los nombres personales de los gobernantes formados por frases u oraciones completas, podían comunicar o transmitir una característica concreta del dios, permitiendo conocer de esta manera la esencia e identidad de los dioses Mayas. No hay que olvidar que existen pruebas que demuestran que los gobernantes cambiaban su nombre de infancia en el momentode acceso al trono y en raras ocasiones este primer nombre vuelve a ser mencionado. Por tanto, setendrá presente que la elección de un nombre no se realizaba de forma azarosa, sino que por el contrario, el

Preguntas frecuentes

Cuál es el objetivo central de la ponencia?

Apoyar, mediante la imagen del Plato K1609, una narración iconográfica posible sobre un potente mito de origen vinculado a la onomástica real.

Por qué se considera que los nombres personales mayas podían contener contenidos mitológicos?

Porque los apelativos divinos en nombres completos podían comunicar rasgos o la esencia/identidad de los dioses, y la elección del nombre no habría sido azarosa, sino relevante para la mención en vida y el recuerdo tras la muerte.

En qué caso se centra el trabajo para defender la hipótesis?

En nombres personales que incluyen el nombre de un dios, específicamente Chaahk, destacando el reinado de Te K´ab Chaahk en Caracol y su posible relación con secuencias o escenas mitológicas.

Aug 28, 2026

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