Mariana Alcoforado, a Freira Portuguesa - (Re)figuração da Personagem e Transficcionalidade

Sep 4, 2026

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A análise incide sobre “Lettres portugaises”, texto anónimo publicado em Paris em 1669, apresentado como tradução de cartas amorosas supostamente escritas por uma freira portuguesa enclausurada. O estudo acompanha a controvérsia ligada à indeterminação da origem e à autenticidade ambígua, discutindo a circulação europeia e internacional do fenómeno e as suas reescritas em traduções, adaptações e hipertextos. A reflexão centra-se, sobretudo, nos modos de figuração da entidade ficcional “freira portuguesa” na produção dramatúrgica e na cultura mediática contemporânea, considerando ainda a mutação provocada por “Novas Cartas Portuguesas”.

IdiomaPortuguese

CategoriaApresentações

FormatoPDF

Páginas21

Tempo de leitura7 min

AcessoDownload gratuito

Índice

Mariana Alcoforado, a Freira Portuguesa

(Re)figuração da Personagem e Transficcionalidade

Origem, autenticidade e receção internacional

Modos de figuração na cultura dramatúrgica e mediática

Mutação com “Novas Cartas Portuguesas”

MARIANA ALCOFORADO, A FREIRA PORTUGUESA:(RE)FIGURAÇÃO DA PERSONAGEME TRANSFICCIONALIDADE1 MARIANA ALCOFORADO, THE PORTUGUESE NUN: (RE) FIGURATION OF THE CHARACTER AND TRANSFICCIONALITY Paulo Silva Pereira Universidade de Coimbra – CLP 1. Compreende-se que um objeto cultural que atravessa tempos e discussões só muito diﬁcilmente se torne consensual, acabando mesmopor provocar conﬂito e, nalgumas circunstâncias, exclusão, mas no caso da obra anónima publicada em Paris, no ano de 1669, Lettres portugaises traduites en françois, essa propensão polémica começou a manifestar-se desde cedo, em virtude da indeterminação da sua origem e da sua ambígua ‘autenticidade ’2. Ao apresentar-se como tradução de cinco cartas de amor, supostamente escritas por uma 1 Uma primeira versão deste trabalho foi apresentada no Colóquio Internacional Figuras da Ficção 4 , realizado nos dias 4 e 5 de novembro de 2013 na Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, resultando de pesquisa desenvolvida no âmbito do Grupo ‘Figuras da Ficção’ do Centro de Literatura Portuguesa (CLP) . 2 Lettres portugaises traduites en françois. A Paris, chez Claude Barbin, 1669 [a Bibliothèque Nationale de France (BNF) disponibiliza uma versão em formato eletrónico: [http://gallica.bnf](http://gallica.bnf). fr/ark:/12148/bpt6k70278w] . Não é propósito deste estudo repisar factos e argumentos aduzidos em prol desta ou daquela tese no que toca à autoria, mas vale a pena ainda assim lembrar um dos textos que mais contribuiu para sedimentar a atribuição de Lettres Portugaisesa Guilleragues: a introdução de F. Deloffre e J. Rougeot a Lettres Portugaises, Valentins et Autres Œuvres, de Gabriel Joseph de Lavergne, Comte de Guilleragues. Introduction, notes, glossaire et tables d’après de nouveaux documents par F. Deloffre e J. Rougeot. Éditions Garnier Frères, Paris, 1962. Revista de Estudos Literários 6 (2016): 443-463 . DOI: [http://dx.doi.org/10.14195/2183-847X_6_20](http://dx.doi.org/10.14195/2183-847X_6_20) 444 | PAULO SILVA PEREIRA freira portuguesa (real ou ﬁccionada) que vivia enclausurada num convento, Marianne (Mariana Alcoforado), a um oﬁcial do exército francês, o Chevalier de Chamilly, que tinha vindo para Portugal integrado num contingente militar durante as guerras da Restauração, o texto despertou interesse imediato junto das elites aristocráticasque frequentavam os salons parisienses, mas depressa o fenómeno ultrapassou as fronteiras do território francês e ganhou dimensão internacional, abrindo caminho a um largo espectro de traduções, adaptações e de hipertextos (no sentido de: texto transformante ouimitante). Curiosamente, em Portugal, país que fornece um considerável número de referências de suporte histórico ao mundo possível instituído pelo texto e que a partir do século XIX aparece claramenteapostado em resgatar esta herança cultural em nome de uma lógicade reforço da consciência identitária nacional, o acolhimento, quer junto de intelectuais, quer do público em sentido abrangente, é maistardio, como se comprova pela primeira referência (pelo menos conhecida até ao momento) num escritor do século XVIII e com perﬁl muito singular, entre outras razões por ter passado largos anos fora do país, Francisco Xavier de Oliveira, dito o Cavaleiro de Oliveira, mas isso poderá ﬁcar a dever-se aos mecanismos de controlodo consumo cultural por via da Inquisição. Não é, contudo, meu propósito cartografar a notável história editorial do texto, nas suas relações externas e nas suas implicações mais profundas, explorar a natureza e o alcance das operações hermenêuticas, em sentido estrito, que tem suscitado ao longo de mais de trêsséculos ou, menos ainda, procurar legitimar, com novos argumentos, a sua inclusão no cânone literário português, mas sobretudo procedera uma reﬂexão em torno dos modos de ﬁguração daquela entidade ﬁccional, a “freira portuguesa”, no quadro da produção dramatúrgica e da cultura mediática das últimas décadas, ainda que por vezess

Perguntas frequentes

Por que a obra “Lettres portugaises” suscitou controvérsia desde cedo?

A controvérsia decorre da indeterminação da sua origem e da autenticidade ambígua assumida pelo texto como tradução de cartas supostamente escritas por uma freira portuguesa.

Como se explica a rápida passagem do interesse pelas fronteiras francesas?

O interesse inicial entre elites parisienses nos salons depressa ganha dimensão internacional, abrindo caminho a traduções, adaptações e a formas de reescrita em sentido hipertextual.

Que papel tem “Novas Cartas Portuguesas” na relação com a figura de “Soror Mariana”?

A publicação no início da década de 70 promove uma mutação profunda, apresentando o texto como prolongamento da ficção original, mas com projeto revolucionário ideológico, estético e formal, intensificando a dimensão polifónica das vozes autorais.

Sep 4, 2026

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