Das Coisas Que Excedem a Razão

Jul 10, 2026

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O texto apresenta uma reflexão filosófico-teológica sobre o modo como o intelecto humano alcança o conhecimento de Deus, reconhecendo limites próprios diante da essência divina. Expõe que o bem perfeito do homem exige uma via para subir ao conhecimento divino: a partir das perfeições das coisas, em ordem descendente e ascendente, distinguindo princípio e fim. Analisa razões para a descida das perfeições e a unidade perfeita em Deus, concluindo que, por debilidade humana, o conhecimento permanece imperfeito e depende de uma revelação divina que excede o intelecto.

IdiomaPortuguese

CategoriaReligião e Espiritualidade

FormatoPDF

Páginas237

Tempo de leitura6 h 5 min

AcessoDownload gratuito

Índice

Introdução

Intelecto humano e limites diante da essência divina

Razões para a descida e a ordenação das perfeições

Unidade em Deus e multiplicidade das vias

Revelação divina para firmar o conhecimento

LIVROIV ORDENACAO DOS ASSUNTOS ORDENACAO DOS ASSUNTOS CAP.I.-PROOEMIUM. 3335.—EcCE,HAEC EX PARTE DICTA SUNTVLARUM EIUS,ET CUM VIX PARVAM STILLAMSERMONUM EIUS AUDIVERIMUS,QUIS POTE-RIT TONITRUUM MAGNITUDINIS EIUS INTUERI.IOB,26,I4. 3336.一Intellectus humanus,a rebussensibilibus connaturaliter sibi scientiamcapiens,ad intuendam divinam substantiamin seipsa,quae super omnia sensibilia,immosuper omnia alia entia improportionaliterelevatur,pertingere per seipsum non valet. 3337.-Sed quia perfectum hominisbonum est ut quoquo modo Deum cogno-scat,ne tam nobilis creatura omnino invanum esse videretur,velut finem propriumattingere non valens,datur homini quaedamvia per quam in Dei cognitionem ascenderepossit:ut scilicet,quia omnes rerum perfe-ctiones quodam ordine a summo rerumvertice Deo descendunt,ipse,ab inferioribusincipiens et gradatim ascendens,in Dei co-gnitionem proficiat;nam et in corporalibusmotibus eadem est via qua descenditur etascenditur,ratione principii et finis distincta. LIVRO IV # DAS COISAS QUEEXCEDEMA RAZAO ## Introdução CAPÍTULOI INTRODUCAO Eis,isso que foi dito é uma parte dosseus caminhos,e se apenas ouvimosuma pequena gota das suas palavras,quem poderá compreender os trovoes doseu poder?(Jó 26,14). 1.O intelecto humano,que das coisas sensíveis rc-cebe o conhecimcnto quc lheéconatural,para intuir emsi mesmo a essencia divina,que transcende infinitamen-te todas as coisas sensíveis,e até todos os cntes,por simesmo nao é capaz de atingir a esscncia divina.Como,no entanto,o bem perfeito do homem consiste em co-nhecer a Deus de algum modo,e para que uma tāo no-bre criatura nāo fosse considerada totalmente va pornāo poder atingir o seu fim,foi-lhe dado um caminhopelo qual pudesse elevar-se ao conhecimento de Deus,asaber:como todas as perfeicōes das coisas descem deDeus ordenadamente,de Deus que éo vértice supremode todas elas,também o homem,partindo das coisas in-feriores e subindo gradativamente,deve progredir noconhecimento de Deus,pois também nos movimentoscorpóreos há o caminho pelo qual se desce e o caminhopelo qual se sobe,distintos em razao do princípio c dofim. http://www.obrascatolicas.com 2.Com efeito,há duas razōes para esta descida dasperfeicōes de Deus,pois a sabedoria divina,para que ascoisas tivessem perfeicāo,produziu-as em ordem,a fimde que o universo das criaturas fosse constituído das coi-sas mais elevadas e das mais baixas.A outra razāo resul-ta das próprias coisas,pois,como as causas sāo mais no-bres que os efeitos,as primeiras coisas causadas sāo de-ficientes em comparacāo com a causa primeira,que éDeus;no entanto,tem preeminencia sobre os seus efei-tos,e assim se vai sucessivamente ate chegar à últimadas coisas. 3.Em Deus,queésumo vértice das coisas,há per-feitissima unidade,e cada coisaétanto mais virtuosa edigna quanto mais una ela é.Disto resulta que tantomaiorea diversidade e a variedade que nelas se encon-tram,quanto mais se distanciam do primeiro princípio.Por isso,é necessario que o processo de emanacāo vindode Deus seja unificado no próprio princípio e multipli-cado segundo as coisas ínfimas,nas quais ele termina.Eassim,segundo a diversidade das coisas,aparece a diver-sidade das vias que procedem de um só princípio e ter-minam em coisas diversas.Por isso,mediante essas vias,o nosso intelecto pode progredir no conhecimento deDeus,mas,devido a sua debilidade,nem as próprias viaspodemos conhecer perfeitamente.Pois,como o sentido,onde nosso conhecimento comeca,refere-se aos aciden-tes exteriores,que sāo unos nos sensíveis,como a cor,0odor,etc.,o intelecto,por meio desses acidentes,ape-nas pode chegar a notícia perfeita da natureza inferior,etambém daquelas coisas cujos acidentes conhece perfei-tamente pelos sentidos.Por isso,muito menos chegará acompreender a natureza das coisas das quais conhece-mos poucos acidentes pelos sentidos;e menos ainda da-quelas cujos acidentes nāo podemos apreender pelosscntidos,embora sejam percebidas por alguns efeitos fa-Iho

Perguntas frequentes

Por que o intelecto humano não consegue atingir sozinho a essência divina?

Porque o intelecto humano, ao receber conhecimento das coisas sensíveis, não possui capacidade de alcançar por si mesmo a essência divina, que transcende infinitamente as coisas sensíveis e demais entes.

Como o ser humano pode ascender ao conhecimento de Deus?

Partindo das coisas inferiores e subindo gradativamente, seguindo um caminho em que as perfeições das coisas descem de Deus em ordem e, de forma correspondente, conduzem a uma elevação no conhecimento de Deus.

Quais são as razões para a descida das perfeições de Deus?

Uma razão é a sabedoria divina, que produz coisas em ordem para que o universo se constitua das mais elevadas e das mais baixas. Outra nasce das próprias coisas, pois as causas são mais nobres que os efeitos, e as primeiras causas, embora deficientes em comparação com a causa primeira (Deus), têm preeminência sobre seus efeitos.

Jul 10, 2026

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