O Mestre

Jul 10, 2026

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O livro apresenta um diálogo de Santo Agostinho com Adeodato sobre a natureza da linguagem e dos signos. A discussão parte do ato de falar como instrução e do papel da memória no aprendizado, contrapondo o ensino pretendido na fala e no canto, onde o prazer musical pode parecer desvinculado das palavras. Em seguida, aborda a linguagem na prece, afirmando que Deus é buscado no templo interior da alma, e que a fala serve como expressão e lembrete. Por fim, sustenta a tese das palavras como signos e examina seu significado.

IdiomaPortuguese

CategoriaReligião e Espiritualidade

FormatoPDF

Páginas94

Tempo de leitura2 h 25 min

Índice

Introdução

Linguagem e signos

Linguagem e prece

Palavras e signos

Santo Agostinho O Mestre Tradução: Souza Campos, [E. L. de](E. L. de)[ ](E. L. de)Teodoro Editor Niterói – Rio de Janeiro – Brasil 2018 O mestre Santo Agostinho Introdução1 Escrevi um livro intitulado O mestre. Nele se examina, sepesquisa e seencontra a verdade que não há, para ensinar a ciência ao ser humano, outro mestre quenão seja Deus, segundo o que está escrito no Evangelho: Só tendesum Mestre, o Cristo2. Este livro começa assim: O que você acha que queremos fazer quando falamos? Capítulo I Linguagem e signos. Agostinho: O que você acha que queremos fazer quando falamos? Adeodato: Creio, pelo menos por enquanto, que queremos ensinar ou nos instruir. Agostinho: Concordo, pois a coisa é clara. Ao falar, queremosinstruir. Mas, como queremos aprender? Adeodato: Como?! Não é perguntando? 1 Das Revisões. Cap. XII. 2 Mateus 23: 10. Agostinho: Mas, neste momento, vejo que só queremos instruir. Quando, de fato, você interroga alguém, não é unicamente para saber dele o que você quer? Adeodato: É verdade. Agostinho: Você entende então que, ao falar, nós só queremosa instrução? Adeodato: Não estou entendendo perfeitamente. Se falar não passa de proferir palavras, é certo que falamos ao cantar. Quando cantamos sozinhos como acontece frequentemente e não tem ninguém por perto para ouvir, queremos ensinar alguma coisa? Eu acho que não. Agostinho: Eu acho que o canto pertence auma maneira muito geral de instruir, que consiste em despertar as lembranças e esta conversa vai lhe mostrar isto de maneira suficiente. Se, no entanto, você nãoconcorda que, pelas lembranças, instruímos, a nós mesmos e aquelesque animamos, eu não contesto. Assim, já temos dois motivos pelos quais falamos: queremos, de fato, ensinar ou despertar lembranças, denós mesmos e dos outros. Isto também fazemos ao cantar, não concorda? Adeodato: Não. É muito raro que, ao cantar, eu procure lembranças. Eu procuro é prazer. Agostinho: Entendo seu pensamento. Mas, você não percebe que o prazer do canto vem em você da harmonia dos sons e que essa harmonia, sendo independente das palavras às quais ela pode se unir emesmopode ser separada delas, o canto é algo além daspalavras? Canta-se com a flauta e a guitarra; os pássaros também cantam; acontece deouvirmos melodias musicais sem o acompanhamento de palavras e essas melodias podem ser chamadas também de canto e não de uma linguagem. Você discorda? Adeodato: De forma alguma. Capítulo II Linguagem e prece. Agostinho: Você vê então que a linguagem só foi para ensinarou acionar lembranças? Adeodato: Uma coisa me impede de ver isso: é que falamos quando rezamos. Ora, não dá para acreditar que entãonós ensinamos ou que lembramos Deus de alguma coisa. Agostinho: Você não sabe então que, senos é ordenado que rezemos após ter fechado a porta de nosso quarto3 , ou seja, o santuário de nossa alma, é unicamente por que Deus nos pede, para nos ouvir, que nossaspalavras o instruam ou despertem suas lembranças? Falar é mostrar sua vontade exteriormente através de sons articulados. Ora, devemos buscar e rezar para Deus nas profundezas da alma racional, ou seja, nonosso ser mais íntimo. É isto o que Deus chama de seu templo. Você não leu do Apóstolo: Nãosabeis quesois o templo de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós?4 Etambém:“O Espírito habita no homem interior”5. Você tambémnão se lembra desta passagem do Profeta: Reflitamem seus corações quando estiverem em seus leitos e calem-se. Ofereçam seus sacrifícios com sinceridade e esperem no Senhor6. E onde você acha que oferecemos o sacrifício de justiça, se não é no templo da alma e no santuário do coração? Ora, o lugar do sacrifício deve ser o lugar da prece. Assim, quando rezamos, não é preciso falar; quer dizer, fazer ruídos com palavras. Isto só é preciso quando se quer, como no caso dos sacerdotes, expressar os sentimentos da alma para mostrá-los 3 Cf. Mateus 6: 6. 6. Quando orares, entra no

Perguntas frequentes

Qual é a ideia central de Agostinho sobre o propósito da fala?

Agostinho defende que ao falar buscamos instruir e, ao mesmo tempo, despertar lembranças em nós e nos outros. A conversa procura esclarecer como isso acontece na linguagem.

Por que Agostinho relaciona linguagem e prece à vida interior?

Ao rezar, a fala não tem a função de ensinar a Deus, mas de expressar a vontade e elevar o coração até Ele. A busca acontece nas profundezas da alma racional, descritas como templo de Deus.

Qual a distinção feita entre canto e linguagem quanto ao ensino e ao prazer?

O canto pode despertar lembranças e assim instruir, mas também pode buscar principalmente o prazer gerado pela harmonia dos sons. A discussão compara essas duas perspectivas para entender o que o canto efetivamente comunica.

Jul 10, 2026

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