A Dimensão da Alma

Jul 9, 2026

Carregar por Patrick

Trata do diálogo entre Santo Agostinho e Evódio sobre a origem, a natureza e a dimensão da alma humana. O texto distingue grandeza ligada à extensão espacial, própria do corpo incorpóreo, e grandeza ligada ao poder e à virtude. Apresenta a ideia de que a alma vem de Deus, possui uma substância própria e se compara à semelhança divina, ao mesmo tempo em que reconhece limites por ser imagem. Introduz sete graus da grandeza da alma.

IdiomaPortuguese

CategoriaReligião e Espiritualidade

FormatoPDF

Páginas138

Tempo de leitura3 h 33 min

Índice

Capítulo 1

Evódio formula as questões sobre a alma

Capítulo 2

Origem da alma: pátria e substância em Deus

Corpo e alma: quatro elementos e natureza própria da alma

Capítulo 3

Semelhança da alma com Deus e imortalidade

Capítulo 4

A dimensão da alma

Santo Agostinho ADIMENSÃO DA ALMA Tradução: Souza Campos, [E. L. de](E. L. de) Teodoro Editor Niterói – Rio de Janeiro – Brasil 2017 A dimensão da alma Santo Agostinho Neste diálogo 1, o interlocutor de Santo Agostinho lhe propõeseis questões. Para tratar mais a fundo a terceira, a da grandeza da alma, o santo doutor distingue primeiramente dois tipos de grandeza: uma que consiste na extensão espacial e a outra no poder e na virtude. A primeira, sendo apanágio do corpo, não pode convir à alma, que é incorpórea. Desta forma, a grandeza da alma consiste em suavirtude. Santo Agostinho identifica sete graus nesta grandeza, aos quaisele relaciona todo o poder da alma humana, seja em suas relações com o corpo, seja com ela mesma, seja diante de Deus. Capítulo 1 1. Evódio: Vendo você com tempo livre, peço que me responda algumas questões que me atormentam. Não sem motivo e sem propósito; pelo menos eu creio. Geralmente, quando eu te cubro com muitas perguntas, você me afasta com alguma máxima dos gregos, que nos proíbe de procurar o que está acima de nós. Mas hoje eu não 1 Escrito no início do ano 388 da era cristã . creio que estejamos acima de nós mesmos. Ao te interrogar então sobre a alma, eu não mereço ouvir: “O que nos importa o que está acima de nós?”2 Mas talvez eu mereça saber o que nós somos. Agostinho: Diga, em poucas palavras, o que você quer saber sobre a alma. Evódio: Farei isso, pois, há muito tempo tudo está preparado em minha mente. Eu te perguntaria então de onde vem a alma, o que ela é, sua dimensão, por que ela está unida ao corpo, no que ela se torna quando está unida a ele e depois de tê-lo deixado. Capítulo 2 2. Agostinho: A questão de onde vem a alma tem, necessariamente, um duplo sentido. Perguntar, com efeito, de onde vem o ser humano, quando se quer saber sua pátria e perguntar de onde ele vem, quando se quer saber de quais elementos, de quais partes ele secompõe, são duas questões com sentidos bem diferentes. Em quaisdestes sentidos se deve responder, quando você pergunta de ondevem a alma? Você quer saber de qual região, por assim dizer, de qualpátria ela nos veio ou então qual é sua substância? 2 Máxima de Sócrates: a uper emas ti pros emas. Evódio: Na verdade, eu gostaria de saber uma e outra e, quanto à questão que deve ter prioridade, eu prefiro que você avalie. Agostinho: Eu creio que a alma tem uma certa habitação, uma certa pátria em Deus mesmo que a criou. Sua substância eu nãoposso classificar, pois não creio que ela seja das naturezas que entram em nossos usos e em nossos conhecimentos e que acessamos através dos sentidos corporais. A alma não me parece formada de terra, de água, de ar, de fogo. Nem de todos estes elementos e nem mesmo de uma mistura de alguns. Se você me perguntasse de que esta árvore é formada eu enumeraria os quatro elementos bem conhecidos, que se deve acreditar que ela seja composta. Mas se você viesse a me perguntar ainda de onde vem a terra, a água, o ar e o fogo, eu não teria mais nada a responder. Assim, quando você investiga do que é composto o ser humano, eu posso dizer que é de uma alma ede um corpo. Se, além disso, você me questiona particularmente com relação ao corpo, eu recorro aos quatro elementos e se é com relação à alma, como ela me parece ser alguma coisa de simples e ter uma substância própria, eu não poderia ficar mais embaraçado do que quando se você me perguntasse de onde vem a terra, como eu disse agora há pouco. Evódio: Não compreendo por que, após ter dito que a alma é feita por Deus, você afirma que ela tem uma substância própria. Agostinho: Eu não posso negar também que a terra seja feita por Deus, embora me seja impossível dizer quais são, por assim dizer, os outros elementos que a compõem. A terra é um corpo simples e, por isso mesmo, ela é terra. Por isso também ela é considerada um elemento de todos os corpos que são formados pelos quatro elementos. Não é, portanto, uma contradição dize

Perguntas frequentes

Quais são os dois tipos de grandeza que Agostinho distingue para explicar a alma?

Agostinho distingue a grandeza da extensão espacial, própria do corpo, e a grandeza ligada ao poder e à virtude, que pertence à alma incorpórea.

De onde vem a alma, segundo o diálogo?

A alma tem sua habitação e pátria em Deus, que a criou; por isso, a origem da alma é atribuída ao próprio Deus.

Em que sentido a alma é semelhante a Deus e por que não possui o mesmo poder?

A alma é semelhante a Deus como imagem, mas não pode ter o mesmo poder do original; do mesmo modo que a imagem do corpo não vale tanto quanto o corpo, a alma não alcança o poder daquele a cuja imagem foi feita.

Jul 9, 2026

Carregar por Patrick