Comentário aos Salmos (1-50) de Santo Agostinho

Jul 13, 2026

Carregar por Quinn

Tradução e apresentação do Comentário aos Salmos (Enarrationes in psalmos) de Santo Agostinho, reunido na coleção Patrística da Paulos. O texto destaca a riqueza espiritual dos salmos na tradição cristã e sua atualidade por expressarem, de modo geral, sentimentos humanos como angústia, alegria, tristeza, sofrimento, abandono e esperança. Explica também o papel dos salmos na vida judaica antiga, sua divisão tradicional por categorias e a discussão sobre autores e tempos de composição, incluindo a atribuição tradicional a Davi e a revisão crítica contemporânea.

IdiomaPortuguese

CategoriaReligião e Espiritualidade

FormatoPDF

Páginas527

Tempo de leitura13 h 32 min

Índice

Introdução

Os salmos na vida judaica antiga

Autores e tempo de composição

FONTE DO TEXTO [academia.edu](academia.edu) Imagem da Capa [wikipedia.org](wikipedia.org) Texto extraído do Vol. 9. 1, «SANTO AGOSTINHOComentário aos Salmos (1-50)», da colecção "Patrística", editada por "PAULOS" INTRODUÇÃO Numa tradução fiel e redação excelente, Paulus Editora apresenta ao público brasileiro ea todos os leitores de língua portuguesa, o Comentário aos Salmos (Enarrationes in psalmos) de Santo Agostinho. Os salmos têm sido e continuam sendo fonte riquíssima da inspiração de um dos legados bíblicos mais fecundos para a espiritualidade da civilizaçãoocidental. Seu emprego entre os cristãos se constata desde os primórdios, criando uma das tradições mais firmes e inquestionáveis da vida cristã . Talvez o pouco peso do contexto histórico, o refletir os verdadeiros sentimentos humanos de angústia, de alegria, de tristeza, de sofrimento, de abandono ou de triunfo, de vitória, de esperança, tornamos salmos sempre atuais e facilitam sua leitura, compreensão e acomodação tanto na vida pessoal do fiel quanto na vida da comunidade. Essa falta de concretude histórica, ageneralidade das emoções, tornam os salmos aplicáveis a uma larga variedade desituações, contribuindo para que sejam fonte inesgotável de inspiração para milhares de gerações, até nossos dias. 1. Os salmos na vida judaica antiga Os judeus dão aos salmos o nome de tehillim, cântico de louvor, ou tefillot, preces. Nos LXX, psalmós é a tradução de mizmor, que significa cântico acompanhado de um instrumento de cordas. Psalmós, que se traduziu para o latim tardio por psalmus, significa, de fato, “cantar ao som da cítara”, vibrar as cordas de um instrumento, tocarum instrumento de cordas. Fora da coleção dos 150 salmos, que forma o “Livro dos Louvores”, encontram-se cânticos e hinos semelhantes como em Ex 15, 1-19: Hino ao Deus libertador; 1 Sm 2, 1-10: Oração de Ana, esperança de um reino justo, onde Lucas se inspirou para compor o Magníficat; Is 38, 10-20: Cântico de Ezequias, rei de Judá, porocasião da cura que obteve; Jn 2, 3-9: Oração que Jonas dirige a Javé, do ventre do peixe que o havia engolido; Hab 3,2-19: Oração do profeta cheio de esperança na intervençãode Javé . Nos salmos, Israel canta incessantemente o nome de Javé . O louvor é confissão das grandezas de Deus: o espetáculo da natureza; a atividade divina no mundo e na história; perigos, tentações e alegrias que invadem a vida do justo; a realeza de Javé, a soberaniade Deus que rege o mundo e a história de Israel. Como se vê, os temas que se encontram nesta coletânea de poesia lírica-religiosa do Antigo Testamento são abundantes. Contudo, tradicionalmente, são divididos em quatro categorias principais, conforme o conteúdo e a forma: hinos de exaltação, lamentações individuais ou coletivas, ação de graças e salmos imprecatórios. Os hinos de exaltação ou salmos de louvor decantam a bondade, a grandeza, a justiça, a força e a ação-presença de Javé na natureza e na história de Israel. Já os salmos delamentações são destinados para os dias de jejum e de penitência (Sl 44; 60; 74 ; 79 ; 80) . São numerosas as lamentações individuais nas quais o poeta-compositor pede a Deus alibertação ou a salvação ou, então, perdão dos pecados. No Templo, o cântico dos salmos acompanha principalmente o sacrifício de louvor, sacrifício pacífico seguido deuma refeição sagrada, muito alegre. Especialmente a partir da construção do Templo, o louvor aparece ligado à liturgia, à participação viva do povo, alegre, sobretudo por ocasião das festas anuais, da sagraçãodo novo rei, da comemoração de uma vitória. As aclamações traduzem o entusiasmo da assembleia: Amém, Aleluia, os estribilhos “Pois eterno é seu amor”, o perfume do incenso, a música e os cânticos. É sem dúvida para fins de louvor cultual que foram compostos numerosos salmos que se encontram nos três grupos tradicionais: o “Pequeno Hallel”( Sl 113 a 118), o “Grande Hallel”( Sl 136), o “Hallel final”(146-150) . Compostostambém para solenidades

Perguntas frequentes

Por que os salmos são considerados tão atuais e aplicáveis?

Os salmos refletem verdadeiros sentimentos humanos e, por falta de concretude histórica, apresentam emoções generalizadas que se acomodam tanto na vida pessoal do fiel quanto na vida comunitária.

Quais são as principais categorias tradicionais de salmos mencionadas no texto?

Tradicionalmente, os salmos se dividem em quatro categorias: hinos de exaltação (louvor), lamentações individuais ou coletivas, ação de graças e salmos imprecatórios (pronunciamentos de maldição contra inimigos).

Que abordagem o texto traz sobre a autoria e o tempo de composição dos salmos?

O texto aponta que, embora a Igreja atribua comumente a autoria a Davi, estudos demonstram que o livro reúne composições ao longo de cerca de setecentos anos. Também menciona debates sobre composição em época pós-exílica e a possibilidade de salmos pré-israelitas retocados, além da distribuição de atribuições no Texto Masorético.

Jul 13, 2026

Carregar por Quinn