Olavo de Carvalho Planetas nas Casas

Jul 10, 2026

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Texto em português que descreve, sob a chave simbólica das “Casas”, diferentes modos de formação e gestão da autoimagem do indivíduo. Em “Casa I”, a identidade se ancora na percepção corporal e na liberdade autorreferente, ao mesmo tempo em que surgem dúvidas, aporia e o hiato entre eu interno e aparência externa, levando à necessidade de justificar racionalmente a imagem. Em “Sol” e “Saturno”, discutem-se espontaneidade, máscaras sociais e instabilidade do eu. Em “Júpiter”, destaca-se a criação contínua e a ausência de crítica paralisante, com a personalidade tratada como matéria plástica.

IdiomaPortuguese

CategoriaLiteratura

FormatoPDF

Páginas48

Tempo de leitura1 h 14 min

AcessoDownload gratuito

Índice

Casa I

Sol

Síntese e exemplos

Saturno

Aporia e síntese

Júpiter

Síntese e exemplos

Marte

CASA I Casa I Refere-se à auto-imagem, à aparência física do indivíduo i mediata e visível (seus gestos, expressão facial, etc.) . É o conjunto esquemático do que o indivíduo vê e compreende sobre simesmo sem intermediários, é a auto-imagem arquitetônica. Sol Inteligência Intuitiva Autônoma O primeiro dado seguro obtido pelo sujeito é sobre ele mesmo. Sua própria imagemcontemplada no espelho, ou simplesmente pensada, é óbvia e inquestionável. Seu conhecimento sobre si próprio lhe parece tão natural que tem a impressão de se conhecerhá longo tempo. Sendo transparente aos seus próprios o lhos, acha-se transparente aos demaise considera inverossímil algué m ser diferente. Faz parte de sua natureza não se preocupar de i mediato com se agrada ou não ao outro. Ele se auto-refere o tempo todo, nunca est ranhando seu próprio comportamento, utilizando-o como modelo pelo qual capta o comportamento dos out ros. Sua biografia e os papéis que desempenhou funcionam como a chave da sua compreensão do mundo, como se não existissem out ros papéis concebíveis, como se sua própria vida fosse o modelo pelo qual posteriormente, por diferenças e semelhanças, se foram moldando as outras. O traço fundamental de sua imagem é a liberdade. Criador de seu próprio mundo, se vê como um centro que irradia livremente e a cada momento tem como informação básica as suaspróprias possibilidades, o repertório do que pode fazer e ser a cada instante. Quando não se vê como o centro dos aconteci mentos, necessita de um esforço para compreender o que o outro espera dele, porque então nada intui. Necessita encarar-se como centro agente mesmo quando não o é . A percepção da perspectiva alheia nunca é imediata eespontânea mas requer esforço e aprendizado. Síntese Intui primordial mente e toma como modelo de toda percepção da realidade sua auto-imagem. Exemplos Sta. Teresa de Ávila, Abraham Lincoln, Richard Wagner, Pierre A. Renoir, Arthur Rimbaud, Claude Debussy, H. Toulouse-Lautrec, J. Guimarães Rosa. Saturno O indivíduo est ranha sua própria aparência física, tem uma vivê ncia de seu próprio eu aparente como uma coisa evanescente, insubstancia l. Atribui aos out ros rostos uma familiaridade, uma naturalidade que não percebe no seu. Tem uma consciência aguda de que sua expressão se modifica conforme o papel que desempenha, e sente-se, por isto, um ator. O jogo das máscaras se torna de vital importância quando tem de se apresentar social mente. Substitui a sinceridade individual pelo "fingimento"(sinceridade artística) e aos outros parece "cara de pau" ou excessivamente retraído, porque na construção dos esquemas adaptativos há perda da naturalidade, seu comportamento parecendo premeditado, o que cria desconfiança. CASA I O indivíduo duvida constantemente da auto-imagem nos primei ros anos de vida, questionandoa e rejeitando-a, multiplicando os pontos de vista desde os quais se encara e, com isto, alimentando contradições que tornam esta imagem mais insustentável ainda e criando anecessidade de fixar uma auto- imagem racionalmente fundamentada e justificada. Ele precisaconstrui r uma imagem para si mesmo, a partir da reflexão e da experiência sobre as imagens epersonagens possíveis. O indivíduo se sente inferiorizado diante de quem ele perceba como espontâneo, natural, desenvolto e auto-confiante, ou, inversamente, de quem lhe transmita a imagem de umamáscara perfeita, de um total domínio da s imulação, a que e le também aspira. Ele é vulnerávela quem vê o seu defeito, a imperfeição de sua imagem. Aporia A questão humana que lhe causa perplexidade e espanto é a percepção de um hiato entre o eu (sua identidade interna) e sua aparência física (percepção de s i externamente), ou seja, a expressão visível, externa do ser. Na medida que o indivíduo quer ser sincero, mas ao mesmo tempo deseja parecer natural nasua sinceridade (porque uma sinceridade forçada não seria autêntica), ele premedita uma expressão de sinceridade; e na hora

Perguntas frequentes

Por que “Saturno” associa a noção de máscara ao comportamento social?

“Saturno” mostra um desconforto com a aparência como algo evanescente e insubstancial, levando à consciência de que a expressão muda conforme o papel, substituindo sinceridade individual por fingimento e gerando desconfiança.

Jul 10, 2026

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