A Fé e as Obras

Jul 9, 2026

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Refutação de três erros na compreensão do batismo e da vida cristã, defendendo a necessidade de conciliar a tolerância com a disciplina eclesiástica. O texto argumenta que catecúmenos devem ser iniciados nos mistérios da fé juntamente com os deveres morais, e que a recepção do batismo exige correção dos hábitos criminosos. Apresenta discussões sobre admissão de pecadores públicos, escândalo de adúlteros e a presença simultânea de bons e maus na Igreja, com base em referências bíblicas e exemplos como Moisés e São Paulo.

IdiomaPortuguese

CategoriaReligião e Espiritualidade

FormatoPDF

Páginas97

Tempo de leitura2 h 29 min

Índice

Introdução

Capítulo 1: Deve-se admitir todos os pecadores públicos no batismo?

Capítulo 2: O escândalo dos adúlteros e dos pecadores públicos

Capítulo 3: A salvação dos batizados pela fé católica e a tolerância dos maus na Igreja

SANTO AGOSTINHO A FÉ E ASOBRAS TRADUÇÃO DE: SOUZA CAMPOS, E . L . DE TEODORO EDITOR NITERÓI – RIO DE JANEIRO – BRASIL 2018 A fé e as obras Santo Agostinho Refutação de três erros aos quais o autor opõe as trêsproposições seguintes: 1) Deve-se admitir indistintamente todo tipo de pessoa no batismo; a tolerância para com ospecadores deve se conciliar na Igreja com a manutenção da disciplina eclesiástica. 2) É preciso iniciaros catecúmenos nos mistérios dafé, junto com os deveres da vida cristã. 3) Quem recebeu o batismo é incapaz de chegar à salvação eternasomentepelafé, se não corrigir seus hábitos criminosos. Introdução 1 Recebi da parte de alguns irmãos leigos, é verdade, mas aplicados ao estudo das divinas escrituras __ alguns escritos que separavama fé cristã das boas obras, a ponto de sustentar que não se podia chegar à vida eterna sem a primeira e que se podia sem as segundas. Eu respondi a eles em um livro cujo título é A fé e as obras. Nele eu mostro não apenas como devem viver aqueles que foram regenerados pela graça de Jesus Cristo, mas também como se deve ser para ser admitido ao batismo da regeneração. 1 Das Revisões. Livro II, cap. XXXVIII. Capítulo 1 Deve-se admitir todos os pecadores públicos no batismo? Segundo a opinião de algumas pessoas, deve-se admitir indiferentemente no banho sagrado que nos regenera em Jesus Cristo, todas as pessoas, mesmo aquelas que não consentiriam em reformar sua vida manchada de crimes e das infâmias mais notórias e que afirmariam aresolução de perseverar em suas desordens. Por exemplo, uma pessoa que viva em adultério. Na opinião daquelas pessoas deve-se conferir o batismo a este adúltero sem solicitar que ele rompa esse relacionamento criminoso. Mesmo que ele persevere nessa situação, que se compraza com isso e até mesmo se vanglorie publicamente de continuar nessa situação, deve-se admiti-lonobatismoe deixar que se torne um membro de Jesus Cristo o homem que quer permanecer se relacionando com uma prostituta2. Espera-se que, ao serbatizado, ele entenda a enormidade de seu pecado e osmeios de corrigir seus costumes. De acordo com esta opinião, ensinar alguém aviver como cristão antes que ele seja batizado é inverter e confundir a ordem das coisas. Primeiro é preciso conferir o sacramento e depois inculcar as regras da moral cristã . 2 Cf. 1 Coríntios 6: 15. Se elas forem observadas fielmente, agir-se-á segundo seu interesse. Se não for assim, guardando a fé cristã sem a qual se é condenado à morte eterna __ mas se perseverando em todo tipo de infâmia, salva-se como que passando pelo fogo. Salva-se como aquele que ergueu sobre a verdadeira fundação ou seja, sobre a doutrina de Jesus Cristo um edifício, não de ouro, deprata ou de pedras preciosas, mas de madeira, feno e palha3. Em outros termos, obras não de justiça e de pureza, mas de injustiça e de despudor. Capítulo 2 O escândalo dos adúlteros e dos pecadores públicos. Essas pessoas parecem ter levantado essa controvérsia por queveem com pesar a recusa do batismo aos homens e mulheres que, apósterem se divorciado, contraíram novo matrimônio. Uma união assim, com efeito, não é um matrimônio, mas um adultério, como declara formalmente Nosso Senhor Jesus Cristo4. Nãopodendo assim negar o adultério, tão abertamente reconhecido pela própria Verdade nesses tipos de uniões e querendo, no entanto, admitir ao batismo, pelo peso de seus sufrágios, os pecadores que elesveem tão cegamente presos nas correntes da podridão e que, se lhes fosse recusado o batismo, prefeririam viver e até mesmo morrer sem 3 Cf. 1 Coríntios 2: 11-16. 4 Cf. Mateus 19: 9. sacramento algum, do que se livrarem dos laços do adultério, essas pessoas foram levadas por uma compaixão toda humana a se dedicarem à causa desses infelizes e com um zelo tal que pensaram que deveriam admiti-los no batismo e, com esses pecadores, os celerados e os libertinos, sem lhes dar nenhuma advertência, sem corrigi-los com nenh

Perguntas frequentes

Quais são os três erros refutados por Santo Agostinho sobre fé e obras?

Defende-se que não se deve admitir indiscriminadamente toda pessoa no batismo, que catecúmenos devem receber a instrução dos mistérios da fé junto aos deveres cristãos, e que quem recebeu o batismo não alcança a salvação eterna pela fé sem corrigir hábitos criminosos.

Por que Agostinho questiona a admissão de adúlteros no batismo?

Argumenta que conceder o batismo sem exigir ruptura do relacionamento pecaminoso confunde a ordem dos sacramentos e da formação moral. Sustenta que a fé sem correção de costumes não leva à salvação, convertendo a disciplina em relaxamento.

Como o autor interpreta a mistura de bons e maus na Igreja à luz das Escrituras?

Afirma que não se deve usar essas passagens para destruir a disciplina. Moisés tolerou temporariamente a mistura no povo, mas condenou culpados; Finéias castigou adúlteros, e São Paulo também não admitiu tolerância que anulasse a correção e o rigor necessários.

Jul 9, 2026

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