História Essencial da Filosofia Aula 19 Maquiavel e a formação das identidades nacionais

Jul 9, 2026

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Aula 19 de “História Essencial da Filosofia” aborda o Renascimento e a transição em relação à tradição escolástica, preparando a entrada em Nicolau Maquiavel. O conteúdo discute a formação de identidades nacionais no contexto da unificação italiana, relacionando cultura, perspectiva de época e limites de comparações históricas. Reflete sobre noções como “melhorou ou piorou” e “progresso”, defendendo que tais julgamentos são expectativas ideológicas e não realidade verificável entre civilizações.

IdiomaPortuguese

CategoriaLiteratura

FormatoPDF

Páginas46

Tempo de leitura1 h 11 min

Índice

Maquiavel e a formação das identidades nacionais

Renascimento e ruptura com a escolástica

Comparações históricas e noções de progresso

Continuidade do sujeito e limites do julgamento histórico

Aula 19 No Renascimento,há um floresciento de filosofasincompativcis cnire si,cujc repertúrico,difcrentementcdo que ocorria na fscolistica.truta de questócs deintcresse focal ccircunstancial.Nessc contexto,surgeNicolau Maquiavel,com suu proposta para a unificacaoda nacāo italiana.Valendo-se da obra do pensadoritaliano do seculo XVI,Olavo de Carvalho fala daformacao das identidades nacionais,ressalandooEDel daus guerruS Cdas reigirKS nCSSC DrceSS0.Comu venos nesta aula,csse éum proceSso queestá longe de scu final.Olavn expōe as razocs pelasquais vivemos um pcriodo de irrecunciliaveis pontosde vista cinsolúveis qucstocs quc.certamente,terāodenssqüencias profundas para um redescnho dasnacics tas cumo as conheccnos hojc.“Olavo de Carvalhoéomais importante pensadorbrasilciro hoje."Wagner Carelli "Filósofo de grande erudicāo."Roberto Campos“Um gigante.”Bruno Tolentino“Olavo de Carvalho sedestaca porque pensa,refletc,eéde umahonestidade intelectualquc chega a ser cruel."Carlos Heitor Cony"Louvo a coragem elucidezde suas idéias c a maneiraadmirávcl com que as expōe."Herberto SalesEsta publicacao vem acompanhada de um DVDque nao pode ser vendido separadamente. # Maquiavele a formacao das identidades nacionais Aula 19por Olavo de Carvalho colecao História Essencial da Filosofia Maquiavel ca formacāo das identidades nacionaisAula 19por Olavo de Carvalho # Colecāo História Essencial da Filosofia Acumnanha esta publicacāo um DVDque nāo pode ser vendido separadamente. Impresso no Brasil,fevereiro de 2007Copyright o2007 by Olavo de Carvalho Foto Olavo de Carvalho Mário Castello Editor Edson Manoel de Oliveira Filho Projeto GráficoMoniquc Schenkels c Dagmar Rizzoko Diagramacāo Dagui Design Transericāo Edmar da Silveira Martins Revisao Tereza Maria Lourenco Pereira Os direitos autorais dessa edicao pertencem a É Rcalizacoes Editora,Livraria c Distribuidora LtdaCaixa Postal:45321CEP:04010-970-Sao Paulo-SPTelcfax:(11)5572-5363E-mail:e@ercalizacoes.com.brwww.crealizacocs.com.br Rcscrvados todos os direitos desta obra.Proibida toda e qualquer reproducar kesa rvli;auo puorqulquer meio ou forna.seja cla eletr(nica ou mecánica,fotocopia,gravacac Du malkiuet mi # Maquiavele a formacao das identidades nacionais Aula 19 por Olavo de Carvalho colecāo História Essencial da Filosofia # Colecāo História Essencial da FilosofiaMaquiavel e a formação das identidades nacionais - Aula 19por Olavo de Carvalho IAluno:Naultima aula,osenhorcolocou queoqueestaacontecendona cultura de hojeémuito esquisito...O senhor falou,por exemplo,quequando Santo Tomás de Aquino se retratava(…),sabia que o pessoaltinha mais ou menos a visāo de mundo que ele teria.E depois que osenhor fez essa critica eu fiz uma pergunta,mas eu poderia fazer deoutra maneira.O mundo...Ai o senhor fez uma critica.Hoje nao temespaco para esse questionamento,para aquela cultura de Santo Tomás,nao é?Mas como se fosse uma critica.Eu fiquei pensando:omundohoje naoémelhor do que o mundo de Santo Tomás,que só viveu até49 anos?Quer dizer,a civilizacao ter esquecido toda aquela cultura,nao foi melhor assim para o homem moderno?Aquela cultura,écomo se fosse um corte...] Esse negócio de melhorou ou nāo nelhoroué muito relativo,porque voce nao pode viver em duas épocas:está na época em quecsta e ponto final.A comparacāoé totalmente hipotética,pois o quefoi naquele tempo foi para quem estava lá,eo que éhoje c para quemesta aqui.Para voce dizer que uma coisa melhorou,é preciso que hajauma continuidade do sujeito,nāo é?Por exemplo,eu posso saber seminha vida melhorou ou piorou porque sou eu mcsmo que continuovivendo. A idéia de melhorou ou piorou nao faz sentido.Ela mesma jáéuma nocāo idcologica que veio junto com o negócio do progresso.No século XIX,se acreditava num progresso...É voce fazer umacomparacao entre o que aconteceu para um sujeito,entrc a situacaoruim de um sujeito,e a situacao boa de outro.Mas,em qualquer época quc se pegue,qua

Perguntas frequentes

Qual é o tema central da Aula 19 sobre Maquiavel?

A aula conecta a proposta de Maquiavel para a unificação da nação italiana à formação das identidades nacionais, discutindo como cultura e perspectivas históricas moldam visões de mundo.

Por que a aula critica a ideia de que uma época “melhorou” ou “piorou”?

Porque a comparação depende de uma continuidade do sujeito e de um recorte verificável; sem isso, a ideia vira expectativa ideológica ligada ao discurso do progresso, em vez de estrutura de realidade.

Como a aula argumenta sobre a comparação entre épocas diferentes?

A aula afirma que não se pode viver duas épocas ao mesmo tempo e que, em qualquer período, sempre há pessoas em situações distintas; por isso, comparar “melhor ou pior” entre épocas amplas perde sentido.

Jul 9, 2026

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