ARCO&FLEXA - Tradicionismo dinamico - Sem perder o contato da terra

Oct 10, 2026

ARCO&FLEXA apresenta um ensaio sobre a tradição e sua função na vida cultural dos povos, defendendo a continuidade como sentido de viver e transmitir. O texto critica o universalismo mal compreendido e a imitação servil de modelos europeus, descrevendo a desradicação como perda de identidade nacional. Contrapõe a herança de três raças e a resistência a invasões culturais ao delírio de cópia, destacando o conflito latente entre raças e a necessidade de conciliar cultura universal com raízes regionais, sem perder o contato com a terra.

IdiomaPortuguese

CategoriaLiteratura

FormatoPDF

Páginas70

Tempo de leitura1 h 48 min

AcessoDownload gratuito

Índice

ARCO&FLEXA

Tradicionismo dinamico

Tradição, tradições

D.1 # ARCO&FLEXA Bahia -Dov.-1928 # ARC○&FLEXA Mensario de Cultura Moderna Jonathas Milhomens Pinto de AguiarHelio SimõesCarvalho FilhoRamayana De Chevalier De Cavalcanti Freitas José Queiroz Junior Eurico Alves Damasceno Filho Endereco -e— Direcão: RUA Santo Antonio 104 ARTES SCIENCIAS □ LETRAS □ CRITICA 。 # ARC○&FLEXA 3 # Tradicionismodinamico Cultura universalista Não ha povos sem tradicāo.O proprio sentido de viveréuma tradicāo.Se viver é continuar,é permanecer,é transmitir,na tradicāo se circumscrevea vida.A vida nacional de cada povo na vida universal de cada epoca.Quantoa nós,não sei como desconhecer uma tradicāo,uma vida,uma continuidade.Belas,ou feias,boas,ou más,tristes,ou alegres,as origens da nossa tradicao,resultante somatica de tres racas unidas no momento em que cresciam parao desejo de immortalidade,nao ha que repudiá-las em nome de outras pro-babilidades de beleza,que podem existir,como existem,para outros povos,mas,para nós,nāo tem prestimo,porque contrarias ás leis do nosso desenvolvimentona historia.Sente-se que a resistencia ás invasoes da cultura,nas suas variasmodalidades,é um feitio de nosso genio,radicalmente misoneista.E um errodas élites do passado,que nos herdaram,por interesses circumstanciaes daconservacāo de prestigios unicos,esses preconceitos contra as idéas novas,geraes,estranhas.Mas a tradicāo que no caso se terá de sacriflcar,é a tradicāoda vassalagem a um só criterio de cultura.A cultura dos senhores em desarda moral dos escravos.A cultura prepotente.conservadora,estatica,de cujainercia se fundasse o continuo predominio dos que possuiam o mando,o saber,a forca.Essa,provado o fruto redentor da independencia,desapareceu com asaquisicoes da cultura moderna,periodo efervecente da liberdade dos espiritos,epoca victoriosa da critiea,assinaladora,de facto,dos nossos primeiros surtosvaledores,como pensamento,como arte,como sciencia. Foi Tobias Barreto que rompeu contra os dados classicos da culturabrasileira,e abriu-lhe o caminho ás generalidades da cultura européa.Já nāobastava a importacão portuguesa,a espanhola,a francesa,a italiana,a inglesa,era preciso a alema.E nem por isso se estinguira o espirito tradicionista,queaté hoje se manifesta e vae,dia a dia,cada vez mais,se acentuando.Creio,com Maurice Barrés,que o universalismo da cultura não prejudica o sentidoimanente da tradicão regional.Antes o tonifica e melhormente o afirma.A ques-tāo é que não o percamos de vista,nem deixemos de o conciliar nas nossas menores acoes de homens emancipados.A cultura universalista refina a sen-sibilidade local.O homem americano é a tanga.O homem curopeué amascara.Trocamo-las.Como era preciso trocá-las.Mas o verdadeiro ameri-canismo permanece tanga,arco e flexa.E nāo mascara,florete e luva..Impossivel esconder o estado latente de duelo das racas.As da Americatem mais unidade que as da Europa.A Europaé uma especie de India enorme,dificil de harmonizar-se,como diz Tagore,devido á multiplicidade de racas.Veja-se bem que as theorias pacificistas dos seloagens da Americaé que triunfamentre os civilizados da Europa.Ontem,Wilson.Hoje,Kellogg.Viva a nossatanga,o nosso arco,a nossa flexa... Sem perder o contato da terra Hoje todos os credos literarios,filosoficos,ou scientificos,de todos ospovos do globo,são conhecidos,agitados,discutidos,entre nós.Temos inte-ligencias de todos os moldes,em todos os ramos do conhecimento.Os maisrecentes descobrimentos do espirito humano sāo,entre nós,vulgarizados,repe-tidos,analisados.Há uma democratizacāo generalizada do saber.O talento dei-xou de ser aristocratico.As academias são abertas a todas as aspiracoes.Essedeslumbrainento,porém,leva ao delirio da imitacāo,nāo como meio de cultura,sem prejuizo das qualidades nativas,mas como presuncāo de substituir atéa copia servil o valor dos modelos.A sciencia incha.E vem dessa vaidadeo erro collectivo de despaisamento.Nao nos limitamos a imitar o presenteda Europa.Queremos a morte

Perguntas frequentes

Qual é a visão do texto sobre a tradição como sentido de viver?

A tradição é tratada como continuidade: viver é permanecer, transmitir e circunscrever a vida a um sentido que se preserva. O texto afirma que não há povos sem tradição e que a vida nacional se insere na vida universal de cada época.

Que crítica o ensaio faz à cultura e ao saber imitados da Europa?

O texto critica a democratização do saber quando leva ao delírio de imitação, substituindo o valor dos modelos por uma cópia servil. Afirma que se quer “a morte do passado da America” e o repúdio de tradições.

Como o autor relaciona universalismo cultural e tradição regional?

Com base em Maurice Barrés, o texto sustenta que o universalismo não prejudica a tradição regional: antes a tonifica e afirma. O ponto é conciliar o universal com as ações e escolhas dos homens emancipados.

Oct 10, 2026

Enviado por Nguyễn Văn Học