Parte 2 - La política de la libertad - La Revolución traicionada, El espíritu de Gibara

Sep 4, 2026

Subido por Himbo

Parte 2 profundiza en la política de la libertad a través del contraste entre revoluciones auténticas y desviaciones posteriores. Se analiza la Revolución de 1868 y 1895 como procesos transformadores que buscaban reconfigurar el régimen político, económico y social impuesto a Cuba por la dominación española. Se sostiene que la sublevación del pueblo cubano contra el machadato nació para alterar la estructura azucarera y preservar la nacionalidad, y se rechaza el uso de la revolución como pretexto para saqueo, matonismo o ambición. Finalmente, se aborda la frustración del empeño, la pervivencia del espíritu revolucionario y la grandeza de episodios como la expedición de Gibara.

IdiomaSpanish

CategoríaGeneral

FormatoPDF

Páginas247

Tiempo de lectura1 h 26 min

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Tabla de contenidos

Parte 2 - La política de la libertad

La Revolución traicionada

El espíritu de Gibara

La revolución popular del 30 de septiembre de 1930

Ramón Vasconcelos y la polémica

Expedición de Gibara y memoria de Emilio Laurent

Escaramuza en las vísperas

I. Preámbulo de una polémica

Parte 2. La política de la libertad La Revolución traicionada El espíritu de Gibara Los movimientos revolucionarios valen y perduran por el impulso ideal que los anima y los objetivos históricos que se plantean. No significa menos en laestimativa más rigurosa, la fracasada epopeya de 1868 que la gesta triunfante de 1895. Una y otra fueron independientemente de sus resultados verdaderas revoluciones. No en balde iban enderezadas a transformar las bases mismas desustentación del régimen político, económico y social impuesto a Cuba por ladominación española. Una y otra contribuyeron a forjar nuestra libertad; y una y otra constituyen, en pareja medida las más viriles y fecundas expresiones de nuestro pasado colonial. La formidable sublevación del pueblo cubano contra el machadato es el únicomovimiento revolucionario similar a los emancipadores acontecidos en la república. Surgió de las entrañas hirvientes de la nación y aspiró a remover la estructura subyacente de la factoría azucarera creada por el capital ausentista extranjero y las oligarquías politiqueras adueñadas de nuestros destinos en aprovechado contubernio. Ni por su índole ni por su ideario ni por su objetivo ni por su estilo ni por su estrategia guardaba punto de contacto alguno con la Chambelona. No setrataba pues como en esta de un vulgar quítate tú para ponerme yo de una rampanteaventura en pos de la conquista y disfrute del presupuesto. Se trataba por el contrario, de una porfía a fondo para rescatar la nacionalidad cubana de la irremediable disolución a que parecía condenada. Ese fue el santo y seña de la generación revolucionaria y esa también la raíz de su abnegación y denuedo. Se pugnaba en suma, por una Cuba distinta y un futuro mejor. La frustración en gran parte, de ese noble empeño no menoscaba ni ensombrece ni invalida su significado y su trascendencia. Queda viva y madura una nueva conciencia. Y queda asimismo el ejemplo y la ruta, el afán y la esperanza.«Cuando un pueblo entra en revolución—ya lo dijo Martí—no sale de ella hasta que la corona» . No se hagan ilusiones los beneficiarios y detractores de la nuestra. La revolución popular alumbrada el 30 de septiembre de 1930 ha sufridodesviaciones sin cuento y estragos sin tasa. Baste consignar por lo pronto que fuetraicionada por la mediación vendida por Fulgencio Batista, mixtificada por Ramón Grau San Martín, calumniada por sus adversarios y exprimida por los demagogos. Pero su espíritu ha pasado incólume por todas las pruebas. Aun alienta y existe; y por ley interna de su desarrollo volverá por sus fueros en la coyuntura propicia. La revolución—sépase de una vez—no es ni ha sido nunca el saqueo ni el matonismo ni la vociferación, ni el encallecimiento ni el caos. Quienes la concibieron para uso propio, y la utilizan para satisfacción de sus apetencias de poder y de riqueza, oenmascaran sus fines de predominio con centelleante logomaquia no son revolucionarios, ni nada tienen que ver con ella. Son pura y exclusivamente unossimuladores. Aun más despreciables por obvias razones, que los malversadores de oficio y los cesarillos de pega. Ramón Vasconcelos en su diatriba diaria contra el movimiento revolucionario intenta confundir a los ingenuos pintando las cosas del color que le conviene. Mezcla y revuelve, a revolucionarios y a farsantes a la revolución y al «revolico» en una misma redoma repleta de ácidos. Y la emprende indiscriminadamente contra unos y contra otros contra esta y aquella. Nos acusa de pandilleros, ladrones, falsarios, incapaces, insensibles y empedernidos. Y no nos dice improperios peores porque ya agotó el diccionario. ¿Cuándo sin embargo su prosa vibrante se ha estremecido siquiera ante un holocausto o una hazaña del movimientorevolucionario? ¿Por que reserva las más delicadas reacciones de su exquisito sensorio para encarecer la satrapía de Batista o evocar con secreta fruición la ominosa ? Bien esta que se repudie y enjuicie severamente el desafuero, la tropelía e

Preguntas frecuentes

Qué idea central sostiene el texto sobre la libertad y la revolución en Cuba?

El texto afirma que las revoluciones verdaderas forjan la libertad y expresan el pasado colonial, mientras que el uso espurio de la revolución la desvirtúa. Se defiende la continuidad del espíritu revolucionario aun tras desviaciones y frustraciones.

Cómo describe el texto la sublevación del pueblo cubano contra el machadato?

La presenta como un movimiento revolucionario singular, nacido de la nación y orientado a remover la estructura subyacente ligada a la factoría azucarera y al poder de oligarquías. Se remarca su diferencia radical frente a la “Chambelona” por ideario, objetivo, estilo y estrategia.

Qué papel cumple la expedición de Gibara y qué reconocimiento propone el texto?

Se exalta la expedición como una página legendaria impulsada por un grupo reducido, asociada a una hazaña del 17 de agosto de 1931. El texto anuncia un monumento en memoria de Emilio Laurent y de la expedición, destacando el valor del homenaje y el recuerdo.

Sep 4, 2026

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