Esto no es droga ni coca, es solo ropa - Tesis de doctorado - Experiencia de mujeres bagayeras en dos fronteras argentino-bolivianas

Aug 22, 2026

Subido por Callum

Tesis de doctorado que analiza la experiencia de mujeres bagayeras en dos fronteras argentino-bolivianas, poniendo foco en cómo el Estado organiza normas, ilegalismos y giros punitivos que producen peligros y habilitan formas de control sobre el bagayeo. Explora, además, configuraciones del espacio y de las corporalidades, articulando la frontera como experiencia y estrategia de comprensión mediante una crónica de oficio de frontera. El trabajo dialoga con feminismos, reconocimiento, criminalización y transgresión, atendiendo a las memorias y relatos de las protagonistas.

IdiomaSpanish

CategoríaInvestigación e Informes

FormatoPDF

Páginas216

Tiempo de lectura5 h 33 min

AccesoGratis para descargar

Tabla de contenidos

Introducción

Primera parte: Desde dónde mirarnos

Capítulo I: Pensar las fronteras

Capítulo II: La experiencia. Disputas por el reconocimiento

Capítulo III: Acerca de la investigación

Segunda parte: Estar allí

Capítulo IV: Configuraciones del Estado

Capítulo V: Configuraciones del espacio

Capítulo VI: Configuraciones de las corporalidades

UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA PLATA Facultad de Periodismo y Comunicación Social Trabajo de tesis para optar al título de DOCTORA EN COMUNICACIÓN “Esto no es droga ni coca, es solo ropa”. Experiencia de mujeres bagayeras en dos fronteras argentino-bolivianas. Configuraciones del Estado, espacialidades y corporalidades. Director: Alejandro Kaufman Co-directores: Ramón Burgos y Verónica Ficoseco Doctoranda: Andrea Noelia López Agosto, 2016 A mi mamá que ante cada una de mis dudas siempre dice “probá y si no te gusta acá está mamá”. A mi papá, hoy ausente pero presenteen cada uno de mis pasos. AGRADECIMIENTOS Quiero expresar mi agradecimiento a las personas que fueron partícipes de diálogos, experiencias compartidas y momentos de enriquecimiento invaluables. A Alejandro Kaufman por su dedicación como director, por el apoyo incondicional y la generosidad de brindarme su ejemplo en la academia y en la vida. A Verónica porque además de co-directora es amiga. Ella en cada debate enriquece eincentiva mi lucha feminista. A “Moncho” Burgos, Mi Maestro. Cuya labor en esta tesis y en toda mi formación académica-como director y amigo-resultó clave. Con sus palabras de aliento, cariño y comprensión hasabido guiar gran parte de la tarea que hoy se ve plasmada en esta investigación. A mi grupo “indigenous peoples”; Melina Gaona, una hermana que me regalo la vida, que incentivó y acompañó de manera invalorable mi carrera de grado y doctorado. Con ella aprendí a “poner el cuerpo” en el campo y la militancia. Gonzalo Zubia, mi compañero deescritura y de participación en congresos. Con él pensé gran parte de esta tesis. Y Verónica Ficoseco (nuevamente) por las interminables e enriquecedoras reflexiones teóricas. Ellas y él son los mejores compañeros. Estoy convencida de que nos seguiremos encontrando en muchos caminos, viajes, luchas y aventuras. A Rodrigo, mi complementariedad. Muchas de las páginas de esta tesis las escribí con su aliento, su apoyo, su acompañamiento, aún en la distancia de nuestros viajes. A Alejandra García Vargas, consejera y ejemplo de caminos; referente intelectual. A todos ytodas las profesoras de la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Jujuy que con su tarea a diario incentivan a miles de jóvenes. Al Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET) y a la Universidad Nacional de Jujuy, sin cuyos financiamientos no habría podido cursar el doctorado, ni realizar esta tesis. A las y los amigos, colegas y compañeros del Centro de Estudios de Historia, Cultura y Memoria de la Universidad Nacional de Quilmes y a las y los vectores emancipatorios. A las y los profesores, compañeros y compañeras del doctorado, por los enriquecedores momentos compartidos. A Felipe y Edit, amigo y amiga que me regaló esta hermosa ciudad. Sus palabras y gestos de cariño me reconfortaron siempre. A la comunidad colombiana, mi familia durante todos los años de estadía en La Plata. A Eli Soto, Julieta Valdez y a todos y todas mis amigas jujeñas y salteñas con quienes discutí partes de este y otros intereses. A mi abuela Margarita, mi mamá Maga (a quien dedico esta tesis) , mi hermana Paola, missobrinas Maite y Ana Paula, mi cuñado Juan, mis tíos y tías, primos y primas, por su apoyo incondicional en cada uno de mis retos. A las mujeres de ambas fronteras, por la voluntad desinteresada de compartir sus relatos ehistorias, en las que me brindaron la oportunidad invalorable de aproximarme a susexperiencias. ÍNDICE INTRODUCCIÓN 9 PRIMERA PARTE: DESDE DÓNDE MIRARNOS CAPÍTULO I: PENSAR LAS FRONTERAS 1.1 La visibilidad de un concepto 17 1.1.1 Pensar nuestras fronteras 18 1.1.2 El eurocentrismo y la hermandad latinoamericana como forma de obstaculización 20 1.1.3 La masculinización de los espacios fronterizos 24 1.2 Las ciudades fronterizas como ficciones de principio-fin 26 1.2.1 Fronteras argentino-bolivianas 27 1.2.2 La Quiaca-Vil

Preguntas frecuentes

Qué problema central aborda la tesis sobre las mujeres bagayeras?

La tesis examina cómo la experiencia de las mujeres bagayeras se configura en dos fronteras argentino-bolivianas, considerando disputas por el reconocimiento y los modos en que el Estado produce normas, ilegalismos y criminalización en torno al bagayeo.

Cómo interpreta la tesis la frontera en relación con la experiencia?

La frontera funciona como un articulador de la experiencia: organiza sentidos, prácticas y desplazamientos, y permite comprender cómo las mujeres aprenden, habitan y trasforman sus condiciones cotidianas en territorios fronterizos.

Qué estrategia metodológica utiliza el trabajo para comprender los relatos?

La tesis recurre a la crónica como estrategia de compresión, vinculada a un “oficio de frontera”, y sostiene el abordaje a partir de estar allí, con un enfoque atravesado por feminismos y por la puesta del cuerpo en el campo.

Aug 22, 2026

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