La revolución islámica en Occidente

Jul 6, 2026

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El texto presenta una experiencia de visita a la Mezquita de Córdoba descrita desde la mirada de un viajero occidental, que se ve sobrecogido por la simetría de columnas, la arquitectura de arcos y la impresión de infinitud espacial que no puede medirse con referencias clásicas. A partir del asombro estético y casi místico, surgen asociaciones sobre el “Oriente encantador”, la historia de los árabes en Ándalus y la persistencia de mitos sobre conquistas y aportes culturales.

IdiomaSpanish

CategoríaReligión y Espiritualidad

FormatoPDF

Páginas361

Tiempo de lectura9 h 16 min

Tabla de contenidos

Prólogo: La revolución islámica en Occidente

Viaje del turista y experiencia del espacio

Bosque de columnas y arcos de herradura

Filosofar y entretejer memoria histórica

Mito, historia y enseñanza arcaica

LOS ÁRABES NO INVADIERON JAMÁS ESPAÑA Prologo- «LA REVOLUCIÓN ISLÁMICA EN OCCIDENTE» Ignacio Olague Cuando abandona el turista el Patio de los Naranjos y penetra en la Mezquita de Córdoba por el gran arco de herradura que encuadra suentrada principal, se encuentra de repente ante unas vistas insospechadas. Descubren sus ojosun bosque de columnas plantadas de modo simétrico. Sobrecogido por una atracciónpoderosa que le obliga a ir mas y más adelante, queda sorprendido desde los primeros pasospor el aliento de un soplo extraordinario, como si le rozara la cara el alma de este templo misterioso. A pesar suyo, he aquí que se siente arrastrado hacia un mundo desconocido, el cual podrá extraviar al irreflexivo, pero que fasci na al espíritu sensible y advertido. Desconcertado, pronto comprende su incapacidad para establecer asociaciones de ideas entre estas impresiones tan fuertemente sentidas y su experiencia visual o el recuerdo de sus lecturas. Más o menos inconscientemente según su agudeza, percibe que no puede anudarrelación alguna entre lo que contempla y las obras maestras de las civilizaciones antiguas delas cuales conserva en su memoria una visión indeleble: el Panteón, Santa Sofía, las góticas catedrales… Acostumbrado desde la infancia a calcular las dimensiones de un edificio desde suentrada con una mirada sencilla, en una intuición rápida, se da cuenta de su impotencia para medir el alcance de lo que ve. Si se adelanta, huyen las columnas y persiguiéndose se esfumanen el horizonte. En parte alguna descansa la vista para fijar su límite. Ninguna geometríaeuclidiana puede satisfacer su sentido del tacto. Le rodea el infinito por doquier, pues portodos lados se presenta la misma imagen, como reflejada por espejos múltiples. Decidido entonces, se enfrenta el visitante con los fustes que le asedian por cualquier parte. De estilo toscano, en general de mármol blanco y liso, algunos en ónice, a veces con formassalomónicas o entorchadas, su similar altura y la e legancia de su porte dan un parecido ademán a las calles que se abren ante su vista. Aprecia inmediatamente que son diferentes los capiteles, debido sin duda a orígenes distintos. Levanta los ojos y percibe que sostienen arcos de herradura que se persiguen de columna en columna, en gesto gracioso y frívolo, sin ningunautilidad aparente, cuando en realidad sirven de armazón para sostener el demasiado frágil conjunto. Más alto aún, por encima de los contrafuertes sobre los cuales se apoyan los arcos de herradura, se yerguen ligeros pilares. Mantienen una segunda fila de arcos, éstos de medio punto, que soportan en la penumbra las vigas del techo y la carpintería de la techumbre. Laligereza producida por las piedras blancas alternando con ladrillos rojos del mismo espesor para componer en dos colores los arcos de herradura, la curva extremada de sus formas, lavisión aérea de los dobles arcados producen una impresión inimaginable. Asombrado se adelanta el visitante por el bosque sagrado. Sé detiene en las partes reservadas del santuario. Y, a menos que la indiferencia no traicione su insensibilidad por las maravillas del arte y por los placeres con los cuales enriquecen el espíritu, no sabrá en un principio expresar su admiración. Sólo asomará a sus labios una palabra: ¡Qué extraño! En su sorpresa, al punto surgirá de lo más hondo de su conciencia una idea: ¡ En fin! He aquí este Oriente encantador, inaccesible, mágico» . Abstraído lejos de sus menesteres cotidianos, ya se siente impulsado nuestro occidental por la manía de filosofar. Reaccionando ante la magia del espectáculo, en dulce sueño se perderá su pensamiento como su mirada extraviada por entre las columnas… ¡Qué placer el poder alcanzar esta mística del Islam! ¿Tan misteriosa no la sentirían los creyentes al abandonar sus babuchas para penetrar en la mezquita, como en lo suyo le ocurreal bautizado cuando entra en una catedral, cabeza descubierta? Mas en verdad, quedando estas preguntas sin respuesta

Preguntas frecuentes

Qué efecto produce la entrada a la Mezquita de Córdoba en el visitante?

Lo sorprende con vistas insospechadas, como un bosque de columnas y un aliento extraordinario que lo atrae hacia un mundo desconocido.

Por qué el viajero no logra relacionar lo que ve con su memoria cultural?

Percibe que no puede establecer asociaciones entre la impresión que recibe y las obras maestras de civilizaciones antiguas que conserva en su mente.

Cómo se transforma el asombro estético en reflexiones sobre los árabes y la historia?

Surgen preguntas y luego otros pensamientos: se entremezclan el recuerdo de conquistas como las hazañas de Carlos Martel y la idea de grandes empresas árabes en Ándalus, junto con la discusión sobre mitos y conocimiento histórico.

Jul 6, 2026

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