Las ficciones de la legitimación en el derecho y la política: de la sociedad medieval a la sociedad contractual

Aug 23, 2026

Subido por Angel

El texto analiza cómo la legitimación del poder se construye mediante ficciones jurídico-políticas, con especial atención al paradigma cristológico en la Edad Media y en la monarquía absoluta. Examina su función para establecer fundamentos referenciales y un centro único de imputación, integrando dimensiones irracionales de prácticas materiales y un entramado racional expresado por el derecho, la moral y las normas sociales. Asimismo, describe cómo esa cobertura social transforma la fuerza en poder fundamentado y sostiene los vínculos de “amor político”.

IdiomaSpanish

CategoríaInvestigación e Informes

FormatoPDF

Páginas23

Tiempo de lectura35 min

AccesoGratis para descargar

Tabla de contenidos

La legitimación en el orden medieval

La legitimación del poder y el paradigma cristológico

Las ficciones de la legitimación

Función lógico-racional del paradigma

Cobertura de garantía social y transformación de la fuerza

# LAS FICCIONES DE LEGITIMACIÓN EN ELDERECHO Y LA POLÍTICA:DE LA SOCIEDADMEDIEVAL A LA SOCIEDAD CONTRACTUAL Enrique E.MARÍ ## I.LA LEGITIMACIÓN EN EL ORDEN MEDIEVAL Los más destacados medievalistas han puesto de manifiesto reiteradamente ensus obras el modo específico de legitimación del poder en el curso de eseestadio histórico:la religión.Un modo que se extiende también al periodo dela monarquia absoluta. En su conocido libno Los dos cuerpos del rey²Ernest H.Kantorowicz diceque fue el lenguaje del paradigma cristologico el que se utilizó siempre paraproclamar al rey tipus Christy.Esta tipologia cubría,de hecho,dos aspectos deloficio real,uno ontológico y otro funcional,y ambos se reflejaban en los títuloshonoríficos con los que tan a menudo se ensalzaba al gobernante medieval:“Imagen de Cristo”y“Vicario de Cristo”.Mientras que Ia primeradenominación se referia,quizá,más a su ser,la segunda hacía hincapie,desdeuna perspectiva jurídica,en sus funciones administrativas,y veniaprincipalmente referida a su nacer.Ninguno de estos títulos especificaba por símismo las dos naturalezas ni subrayaba la semejanza“filosofica”existente entregobernantes y Dios-hombre;pero mientras prevalecieron estos títulos quevinculaban al gobernante con Cristo,el rey podía aparecer al menospotencialmente,como una gemina persona que reflejaba las dos naturalezas delprototipo divino y humano de la realeza terrena. Universidad Nacional de Buenos Aires. ²Kantorowitcz,Emest H.Los dos cuerpos del rey,Madrid,Alianza Editorial,1985.Vease,asimismo,“Kinship under the impact of scientific jurisprudence“y“Pro Patria Mori In MedievalPolitical Thought”en Selected studies,New York,J.J.Austin Publishcrs,1965y Mourir pour laPatrie versión francesa de algunos artículos contenido en Selected Studies,presentados por PierreLegendre,Paris,PUF,1984.Sobre esta tópica,los textos de Post,Gaines Studies in MedievalLegal Thought,Princeton University Press,1964y Gierke,Oto,Political Theories on the MiddleAge introducida por Frederic William Mailand,Cambridge,Cambridge University Press,1900. En esta etapa histórica,como en las que la precedieron y sucedieron hastael arribo de la sociedad contractual,la totalidad de los portadores del poderpusieron en juego instancias simbólicas de este tipo y naturaleza,a las quehabia que adjudicar los fundamentos y la garantía de ese poder enlazándolo ypreservandolo en un orden sustancial y objetivo Organizar el sistema de legitimación del poder fue la tarea históricaconstante a operar en dos niveles:en la conciencia del gobernantefundamentando su derecho y eliminando,al mismo tiempo toda sospechade usurpación,y en el nivel de los gobernados gobernando el regimen decobertura,el montaje,en este caso trascendente,al que debían remitirse todassus acciones tanto para su aprobación de ser permitidas,como para su puniciónen el caso de las prohibiciones Ningún poder obrante en las comunidades humanas se substrajo a la fuertetensión de organizar en base a este tipo de referente basico las condiciones desu legitimidad,ya fuera con el propósito de gozar y disfrutar de su existencia,o bien con el de acercarse lo más proximo al reconocimiento de ese derecho.Organizar las condiciones de la legitimidad del poder era equivalente a labúsqueda de sus últimos fundamentos.El poder distanciado de susfundamentos,separado de todo criterio de legitimación,perdía su estatuto de taly se convertia en violencia simple,en pura fuerza,quedando privado de todacorrelación con su sentido.Cualquier régimen político así planteado no hubierapodido generar los lazos libidinales,las relaciones de amor político que en elestricto sentido jurídico de ligare,atan o ligan los subordinados al poder con losportadores de este. En toda formación económica-social,base del poder,este funciona a lamisma manera de un dispositivo,como lo llamamos en otro trabajo³donde sepuede percibir la combinación de la fuerza,con practicas materiales irracionalesque ponen en juego los lazos de

Preguntas frecuentes

Por qué se considera que el poder separado de sus fundamentos se convierte en violencia?

Cuando el poder queda sin criterios de legitimación y sin relación con sus fundamentos, pierde su estatuto de poder y se reduce a fuerza desnuda, desconectada de su sentido jurídico-político.

Aug 23, 2026

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