La muerte en la sierra de Piura - prácticas funerarias y creencias acerca de los muertos en las evidencias arqueológicas y en el material etnográfico

Aug 28, 2026

Ensayo que documenta la continuidad cultural de ideas y prácticas rituales funerarias en comunidades campesinas de la sierra de Piura, apoyándose en documentos arqueológicos, fuentes coloniales y datos etnográficos. Analiza las creencias tradicionales sobre la muerte y los espíritus de los ancestros en el Ande piurano, mostrando la supervivencia temporal de estructuras autóctonas del pensamiento religioso y su homogeneidad en el mundo andino peruano y panamericano. También delimita el alcance del trabajo al estudio de esas evidencias, evitando comparaciones interculturales e interétnicas.

IdiomaSpanish

CategoríaInvestigación e Informes

FormatoPDF

Páginas64

Tiempo de lectura1 h 39 min

AccesoGratis para descargar

Tabla de contenidos

I. Las evidencias arqueológicas

1. La necrópolis de San Bartolo de los Olleros

La muerte en la sierra de Piura:prácticasfunerarias y creencias acerca de los muertosen las evidencias arqueológicas y en elmaterial etnográfico Mario Polia* Este ensayo se propone documentar la continuidad cultural de ideas y prácticasrituales funerarias entre las comunidades campesinas de la sierra de Piura.Do-cumentos arqueológicos,fuentes coloniales y datos etnográficos permiten unacercamiento a las ideas tradicionales sobre la muerte y los espíritus de losancestros en el Ande piurano.Al mismo tiempo,revelan no sólo la supervivenciatemporal de estructuras autóctonas del pensamiento religioso,sino la fundamentalhomogeneidad de estas estructuras a lo largo de todo el mundo andino peruanoy pan-americano.Este trabajo no se propone extender el análisis a las compara-ciones interculturales e interétnicas:tema por cierto de relevante interés tanto parael arqueólogo como para el antropólogo. # I.LAS EVIDENCIASARQUEOLÓGICAS Las evidencias arqueológicas han sido recogidas en el desarrollo de nuestro pro-grama de investigaciones en la sierra de Piura,en los anos de 1993 a 1995.Enestos anos hemos ubicado y excavado una serie de necrópolis en las laderasmeridionales del Cerro de Aypate,en los terrenos que pertenecen a la comunidadcampesina de Olleros (Ayabaca).Estas excavaciones,las primeras llevadas a cabopor arqueólogos en esta zona de la sierra,nos han permitido recoger los primeroselementos útiles para arrojar algunas luces sobre la cultura desconocida de laantigua etnia de los Guayacundos.Los Ayahuacas formaban una sub-etnia delmismo grupo lingüístico y cultural cuyos orígenes parece débanse buscar entre losJibaros.Los Ayahuacas colindaban,hacia el norte,con la sub-etnia Calvas y haciael sur con la tercera sub-etnia de los Guayacundos:los Cajas. Los datos completos de las excavaciones,hasta 1994,y de todas las inves-tigaciones arqueológicas en la provincia de Ayabaca desde 1971,han sido publi-cados en una monografia editada por el Fondo Editorial de esta universidad.Enla misma obra están recogidas y comentadas las fuentes históricas sobre losGuayacundos(Wayakuntur)yla conquista incaica de sus territorios.Me es forzoso.por lo tanto,enviar el lector a que consulte los datos expuestos en aquel libro sobretodo en lo que concierne las necrópolis excavadas en 1993 y en 1994.Es decir:la necrópolis de San Bartolo de los Olleros y parte de la necrópolis de OllerosAhuayco,la misma que brindó valiosos datos con el descubrimiento de una tumbasenorial:un curaca ayahuaca (Polia 1995). De aquellas excavaciones expondremos,los datos de las excavaciones de 1995en este cementerio,en cambio,se expondrán más detalladamente por ser auninéditos.De todas se dará un perfil interpretativo ## 1.La necrópolis de San Bartolo de los Olleros Fue excavada el ano 1993.Se ubica en las estribaciones sur-occidentales del cerrode Aypate en cuya cumbre en 1971 llevamos a cabo el reconocimiento y levan-tamiento de planos de la parte monumental de un valioso conjunto inca-imperialque debió haber sido levantado donde se ubicaba antano el pueblo prehispánicode Ayahuaca (Polia 1995:85-105).La loma donde hallamos esta necrópolis es deforma redondeada y su parte superior,que mide 21 metros de diámetro,ha sidoexplanada y rodeada por un borde de piedras.Estos dos elementos:el corte dela parte terminal de las cumbres usadas para cementerios y el borde de piedrasque rodea estas terrazas funerarias,son características constantes en esta zona yse encuentran en tres de las cuatro necrópolis ayahuacas que hasta hoy hemosexcavado.Una cuarta parte,aproximadamente,de esta necrópolis había sidomalograda en los trabajos de la chacra.En la parte restante existían 22 tumbasen total. En esta necrópolis se hallaron sepulturas en fosa de varios tipos y,datoimportante,sepulturas en urnas de barro no destinadas a fetos o infantes,sino aadultos.Lo que documenta un patrón funerario norteno,ecuatoriano,pero anteriora la gran difusión de los “campos de urnas”que se da,en Ecuador,en

Preguntas frecuentes

Cuál es el objetivo central del ensayo sobre la muerte en la sierra de Piura?

Documentar la continuidad cultural de ideas y prácticas rituales funerarias en comunidades campesinas de la sierra de Piura, a partir de evidencias arqueológicas y etnográficas.

Qué tipo de información sustentan las evidencias para estudiar las creencias sobre la muerte?

Documentos arqueológicos, fuentes coloniales y datos etnográficos utilizados para abordar ideas tradicionales sobre la muerte y los espíritus de los ancestros.

Qué elementos distinguen la necrópolis de San Bartolo de los Olleros según el texto?

Sepulturas en fosa y urnas de barro con patrones funerarios específicos, además de rasgos tipológicos comparables con otras necrópolis ayahuacas, como “botellas de ofrenda”, aretes y ofrendas líticas.

Aug 28, 2026

Subir por Arica Lee