El niño y la pedagogía moral de los nahuas del centro de México - Ser respetuoso es ser persona

Aug 25, 2026

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En el marco de la educación informal en la región de la Sierra de Texcoco, el texto analiza cómo los niños nahuas del centro de México aprenden el respeto como valor moral central para transformarse en “persona”. A partir de un trabajo de campo prolongado, se argumenta que inculcar el respeto funciona como base sólida para la conservación de la identidad étnica, mediante relatos orales y la participación en actividades cotidianas. Asimismo, aun bajo la transmisión “mestiza” escolar, la moralidad nahua se mantiene como constitutiva de su forma de ser serrana.

IdiomaSpanish

CategoríaInvestigación e Informes

FormatoPDF

Páginas21

Tiempo de lectura32 min

AccesoGratis para descargar

Tabla de contenidos

Introducción

Pedagogía indígena y transmisión informal

Transformación del niño en “persona” y moralidad del respeto

Revista de Dialectología y Tradiciones Populares, vol. LXVII, n.o 2, pp. 431-452, julio-diciembre 2012, ISSN: 0034-7981, eISSN: 1988-8457, doi: 10.3989/rdtp.2012.16 Ser respetuoso es ser persona. El niño y la pedagogía moral de los nahuas del centro de México Being Respectful is to be Person. Children and the Moral Teaching of the Nahuas from Central Mexico David Lorente Fernández Dirección de Etnología y Antropología Social, INAH, México RESUMEN En el seno de la educación informal, la transmisión infantil del respeto resulta determinante para los indígenas nahuas del centro de México. El respeto es el valor moral principal que permite convertir a un ser humano en «persona» . Sin embargo, este proceso pedagógico ha sidoescasamente analizado y en gran parte continúa siendo un enigma cómo los niños adquieren lo que representa su más valiosa herramienta para conducirse adecuadamente en la vida familiar y comunitaria. Basándome en un prolongado trabajo de campo realizado en la región de la Sierra de Texcoco, cercana a la Ciudad de México, en la que los rasgos de autoascripción más convencionales, como el idioma indígena y la vestimenta tradicional, han desaparecido por los embates de los procesos de modernización, el artículo demuestra que inculcar el respeto constituye unasólida base para la conservación de la identidad étnica. Los niños son educados con relatos orales y mediante su participación en las diversas actividades cotidianas. A pesar de estar sometidos al respeto «mestizo» transmitido en el interior de las escuelas, entre los niños la moralidad nahua se impone como algo «dado» y constitutivo de la manera de ser serrana. Palabras clave: Respeto indígena, Educación informal, Infancia, Nahuas, México. SUMMARY Inside informal education, the teaching of respect results decisive for Central Mexico indigenous nahua. The respect is the moral value through which a human being becomes a «person» . This pedagogical process has been barely studied and has not been solved how children grabs this important tool to conduce themselves among the family and the community life. Based on an extended fieldwork performed on the Texcoco Sierra area, located close to Mexico City, in which the more common adscription features, as the indigenous language and dress has disappeared due the modernization process, this article shows that respect constitutes a solid base to preserve ethnic identity. Children are educated through oral tales and the participation on a vast array of activities on the daily life. Despite the fact to be under «mestizo» respect, which is taught on schools, the nahua morality exists among the children as «granted» and constitutes the lifestyle of the Sierra. Key words: Indigenous Respect, Informal Education, Childhood, Nahuas, Mexico. Revista de Dialectología y Tradiciones Populares, vol. LXVII, n.o 2, pp. 431-452, julio-diciembre 2012, ISSN: 0034-7981, eISSN: 1988-8457, doi: 10.3989/rdtp.2012.16 432 DAVID LORENTE FERNÁNDEZ INTRODUCCIÓN1 En un artículo certero, Noëlle Chamoux (1992) llamó «pedagogía indígena» al modode transmisión de los conocimientos y los saberes técnicos propia de vastas regionesindígenas de México. Estudió esta pedagogía informal basándose en su etnografía delos nahuas de Puebla e ilustró cómo operaba en la vida cotidiana de manera abiertay asociada al ciclo vital del individuo. Demostró que los niños indígenas, y específicamente los nahuas, no se someten a instituciones educativas formales como sucede en la tradición occidental, sino que es su exposición a las situaciones sociales másdiversas lo que propicia el aprendizaje. En un panorama de ausencia casi total deestudios sobre la transmisión indígena de la cultura2 , su artículo constituye un buen punto de partida para abordar etnográficamente no sólo el aprendizaje de los conocimientos más teóricos y prácticos, sino del mundo de los valores, es decir, de laeducación destinada a hacer de los niños «personas», sujetos

Preguntas frecuentes

Qué ocurre cuando los niños reciben la enseñanza escolar “mestiza”?

Aunque están sometidos al “respeto” transmitido en las escuelas, la moralidad nahua se impone entre los niños como algo “dado” y constitutivo del modo de ser serrano.

Aug 25, 2026

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