El lenguaje visual antiguo mexicano y las imágenes de la divinidad

Aug 29, 2026

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El estudio identifica un sistema de comunicación visual presente en imágenes sagradas mesoamericanas. El sistema integra cuatro naturalezas principales en términos figurativos y cuatro signos abstractos expresados mediante once familias de variantes. Las relaciones entre signos naturalistas se describen como sustantivos y sus adjetivaciones, mientras que los abstractos se definen desde su estructura. También se establecen relaciones morfológicas y semánticas, así como al menos cuatro tipos de arreglos sintácticos, articulados por un principio aglutinante de construcción de sentido centrado en el discurso visual de la imagen de Tláloc.

IdiomaSpanish

CategoríaInvestigación e Informes

FormatoPDF

Páginas19

Tiempo de lectura29 min

AccesoGratis para descargar

Tabla de contenidos

Introducción

Sistema de comunicación visual mesoamericano

Cultura olmeca y desarrollo temprano

Periodización del Preclásico Medio

El lenguaje visual antiguo mexicano y las imágenes de la divinidad The Mexican ancient visual language and the images of deity Octavio Quesada García 1 Resumen: Este sistema de comunicación fue identificado en las imágenes sagradas de Mesoamérica. Consta de cuatro naturalezas principales realizadas en términos figurativos, y cuatro signos abstractos expresados como once familias de variantes. Las relaciones entre signos naturalistas pueden describirse en términos de sustantivos y susadjetivaciones; los signos abstractos se basan inicialmente en definiciones de índole estructural. Entre ambos grupos de signos se establecen diversas relaciones, morfológicas y semánticas, y al menos cuatro tipos de arreglossintácticos. Todo alrededor de un principio aglutinante de construcción del sentido, centrado en un discurso visual: la imagen de Tláloc. Abstract: This communication system was identified in the sacred images of Mesoamerica (1500 B.C. -1500 A.D.) . It uses four main natures realized in figurative terms, and four abstract signs, expressed as eleven variant families. Relations among naturalistic signs can be described as nouns and their adjectives; the abstract signs are initially defined by their structure. Morphological and semantic relations are clearly established among the two types of signs, as well as four kinds of syntactic arrangements. The whole system works around an agglutinant principle to make sense, and it is focused in a single visual discourse: the image of Tlaloc. Palabras clave: Dioses de Mesoamérica; iconografía mesoamericana; pensamiento mesoamericano; lenguaje visual. Introducción A lo largo de los últimos 30 años, un conjunto de investigaciones viene sustentando la existencia en las fuentes arqueológicas de un sistema de comunicación visual, con el que se habrían levantado las imágenes de la divinidad en el México antiguo, entre al menos 1200 a.C. y los comienzos del siglo XVI de nuestra era. Dicho sistema regiría la presencia, disposición e interacciones de todos sus elementos, y la manera de construir sentido (RBN, 1986; 1992; Quesada, 2006; 2009; 2016). Apareció por primera vez con la cultura olmeca (1500 a.C. -1 d.C.), 1 Doctor en Neurociencias, Iconólogo, Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades de la UNAM, iconografía antigua mexicana, [oquesada@unam.mx](oquesada@unam.mx). Alvarado Ruiz, Ramón y Elke Köppen, coords. 2018. La construcción social desde el discurso, la escritura y los estudios visuales. Vol. XVI de Las ciencias socialesy la agenda nacional. Reflexionesy propuestas desde las Ciencias Sociales. Cadena Roa, Jorge, Miigguel Aguilar Robledo y Las ciencias socialesy la agenda nacional. Reflexionesy propuestas desde las Ciencias Sociales primera en presentar el conjunto de rasgos que más tarde definirán lo que hoy llamamos Mesoamérica. Pero lo hizo desde muy temprano en una región muy amplia que prefigura el mapa mesoamericano y, además, en un periodo de tiempo relativamente breve. En efecto, la producción local de iconografía olmeca se puede registrar desde 1200 a.C. en la llamada zona nuclear, al sur de Veracruz y occidente de Tabasco, en San Lorenzo, Veracruz. Pero así mismo, en sitios como Teopantecuanitlán, Guerrero, San José Mogote, Oaxaca y Cantón Corralito, Chiapas, y antes definalizar el siglo XII a.C. ya se producirá en varios sitios del Altiplano Central, como Tlapacoya y Tlatilco, en el Estado de México, Chalcatzingo y Gualupita, en Morelos, o Las Bocas en el estado de Puebla (Piña Chan 1964) . Y más allá, aparecerá en varios puntos de la Costa Sur, en Chiapas, Guatemala y Costa Rica, también en épocas tempranas del Preclásico Medio (Clark 2000:37-59) . Hay (o hubo) escultura olmeca labrada in situ en Xoc, Padre Piedra, Pijijiapan y Tzutzuculi, Chiapas; en Abaj-Takalik y La Blanca, Guatemala, y en el sitio de Tibias, al occidente de Costa Rica. Pues no obstante la gran diversidad de grupos etnolingüísticos p

Preguntas frecuentes

Qué identifica el artículo en relación con las imágenes sagradas mesoamericanas?

Identifica un sistema de comunicación visual que organiza la presencia, disposición e interacciones de los elementos en las imágenes de la divinidad en el México antiguo.

Cómo se estructura el sistema de comunicación visual descrito?

Consta de cuatro naturalezas principales expresadas figurativamente y de cuatro signos abstractos expresados mediante once familias de variantes.

Qué papel cumplen los signos naturalistas y los abstractos en la construcción del sentido?

Las relaciones entre signos naturalistas se explican mediante sustantivos y sus adjetivaciones, mientras que los signos abstractos se definen inicialmente por su estructura; ambos grupos se vinculan por relaciones morfológicas y semánticas, incluyendo arreglos sintácticos.

Aug 29, 2026

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