Concreción de los Momentos Metodológicos a Través de Valoración y Consumo de Alimentos a Base de Cultivo de Hortalizas en Unidades Educativas Tahari y Viquiri

Jul 13, 2026

Trabajo final de licenciatura centrado en sistematizar una experiencia educativa del Modelo Educativo Socio Comunitario Productivo en la Unidad Educativa “Tahari y Viquiri” (2015). La propuesta articula los momentos metodológicos de práctica, teoría, valoración y producción mediante el cultivo de hortalizas y el consumo de alimentos elaborados a partir de estas prácticas. El documento desarrolla marco contextual y metodológico, relato colectivo e individual por maestros, comparación, análisis e interpretación colectiva, además de productos, resultados y conclusiones orientadas a la transformación de prácticas educativas y la mejora de la calidad en la comunidad educativa.

IdiomaSpanish

CategoríaInvestigación e Informes

FormatoPDF

Páginas196

Tiempo de lectura5 h 2 min

Tabla de contenidos

Resumen de Aymara

Introducción

Marco Contextual

Marco Metodológico

Relato Analítico y Colectivo

Relato Individual de la Experiencia

Maestro 1: William Turpo Bautista

Maestro 2: Lucio Lucas Llutta Copa

Maestro 3: Lino Rojas Quenta

Comparación, Análisis e Interpretación Colectiva

Productos y Resultados

Conclusiones y Recomendaciones

Bibliografía y Fuentes

Anexos

ESCUELA SUPERIOR DE FORMACIÓN DE MAESTROS “WARISATA” “CONCRECIÓN DE LOS MOMENTOS METODOLÓGICOS ATRAVÈS DE VALORACIÓN Y CONSUMO DE ALIMENTOS A BASEDE CULTIVO DE HORTALIZAS EN LAS UNIDADES EDUCATIVAS TAHARI Y VIQUIRI GE STION 2015” Trabajo Final para optar al grado académico de Licenciatura otorgado por La ESFM en el marco del Programa de Formación Complementaria de Maestras y Maestros en Ejercicio-PROFOCOM EQUIPO DE SISTEMATIZACIÓN: 1. William Justo Turpo Bautista 2. Lucio Lucas Llutta Copa 3. Lino Rojas Quenta TUTOR Lic. William Zenteno Pocoata WARISATA-LAPAZ – BOLIVIA DEDICATORIA Esta sistematización de experiencias vividas dedicamos a las y los estudiantes por ser parte importante de este procesode implementación de MESCP, la comunidad educativa, a nuestras familiarespor comprendernos y cooperarnosincondicionalmente, en el desarrollo curricular, fortaleciendo nuestra identidad cultural, mediante las necesidades y problemáticas de las comunidadeseducativas para contribuir a la transformación social, cultural, política yeconómico. AGRADECIMIENTO Agradecemos infinitamente a la ESFMWarisata, a los facilitadores, especialmente a nuestro tutor, Lic. William Zenteno Pocoata por el tiempo, esfuerzo yapoyo ilimitado, que nos brindó colaboración de sistematización, al Ministerio de Educación y Culturas, quien nos han brindado con el Programa de Formación Complementaria para Maestrasy maestros en ejercicio PRPFOCOM, a la comunidad educativa por haber contribuido a que esta experiencia de sistematización se concretice. INDICE Página RESUMEN DE AYMARA……………………………………………………………..…….1 INTRODUCCIÓN.…………………………………………………………...…...…...2 ANTECEDENTES. (Optativo)….…………………………………………………...........4 1. MARCO CONTEXTUAL………………………………………………..………...….….6 2. MARCO METODOLÓGICO……………………………………………..…….…….….8 3. RELATO ANALIZIS Y COLECTIVO………………………………………………….12 4. REALATO INDIVIDUAL DE LA EXPERIENCIA………………………………….…..18 Maestro 1 : William Turpo Bautista……...……………………………………….…18 Maestro 2: Lucio Lucas Llutta Copa…………………………………………….…34 Maestro 3: Lino Rojas Quenta………………………………………………………48 5. COPARACIÓN, ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN COLECTIVA DE LA EXPERIENCIA DE TRANSFORMACIÓN DE LAS PRÁCTICAS EDUCATIVAS…..62 5. PRODUCTOS Y RESULTADOS ………………………………………………………73 6. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES…………………………………………75 BIBLIOGRAFÍA Y FUENTES…………………………………………………….…….….78 ANEXOS AYMARA ARUTA AMUYT’A QILLQATANAKA Aka Amtawixa, ch’uxña achunaka yapuchañata qillqt’atawa, ch’amanchañataki askiyapuchawinaka ukhamaraki yatiqirinakana aski yatiqawinakaxa nayraru sarantañapataki, khaysa suyu Muñekas, jisk’a suyu Chuma, yatichaña uta Tahari ukhararaki Viquiri satayatiña utanakana, kunjamatixa jach’a jiliri irpirinakasaxa amtawayapxi mä jach’a kamachi lurasina, uka taypinxa qilqawinakaxa qhananchistuwa mä sarawi suma ch’uxña achunakalurawi tuqita, aka lurawisti ch’amanchasiwa ma suma yatichawi yatiqawi utjañapataki yatiqiri wawanaka taypina, maysatuqitxa k’uchhiki jani usuntasa jakasiñataki, kunatixaakhama aski yapuchawinakampixa amtatawa nayraru aski lup’iwimpi sartayañataki. Ukhamakipanxa uka achuqawinaka tuqita aruskasinxza aski machaqa amuyunakawauñstaraki, ukhamaraki ma suma amtawi utjañapataki, taqi aka amtawinakampikiwa ch’amanchasipxañanixa, ukhamata ma suma qamaña taqimpisa ch’amañchasisasartasiñataki, kunjamatixa nayra achachilanakasaxa suma pachaparu yapuchasipxirina uka amtawinakawa jichhurunakanxa amptapitaski ma aski jani ñanqha qullanakampi yapuchasina achuyañataki, ukhamata k’uchiki jani kuna usumpisa katuyasiñataki kunatixa aka ch’uxña achunaka achuyatäki ukaxa wali ch’amañchistu jiwasana janchisaru. Aka suma amtawi phhuqasiñapatakixa maya maya tantachawinakawa lurataxa, awkitaykanakampi, yatiqirinakampi, jiliri ayllu irpirinakampi ukhamaraki yatichiri masinakampi, uka tantachawinakanwa amuyunakaxa qhanachataxa, ukhamaraki machaqa amuyunakasa qhanstarakixa. Ukhamata ayllu taypinakasanxa taqini ch’uxña achuna

Preguntas frecuentes

¿Qué componentes estructuran el documento para analizar la experiencia?

Incluye marco contextual, marco metodológico, relato analítico y colectivo, relatos individuales de los maestros, comparación y análisis colectivo, además de productos y resultados, conclusiones y recomendaciones.

Jul 13, 2026

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