El Vuelo de la Luciérnaga: Revista Semestral para el Diálogo entre Pueblos y Nacionalidades Diferentes

Jul 13, 2026

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Revista semestral que impulsa el diálogo entre pueblos y nacionalidades, en el marco de proyectos de educación intercultural bilingüe. El texto desarrolla una reflexión sobre el papel de la filosofía ante la sostenibilidad social, el riesgo asociado a distintas formas de producción y la crítica al etnocentrismo cuando la racionalidad científico-tecnológica se impone. Propone comprender los problemas filosóficos mediante el diálogo intercultural, identificando mitos, metáforas culturales y proyecciones, para abordar desafíos sociales, ecológicos y de convivencia.

IdiomaSpanish

CategoríaInvestigación e Informes

FormatoPDF

Páginas72

Tiempo de lectura1 h 51 min

Tabla de contenidos

Hacia un nuevo concepto de filosofía

Sostenibilidad social y rol de la filosofía

Crítica al etnocentrismo y límites de la modernidad

El diálogo intercultural y los problemas filosóficos

REVISTA SEMESTRAL PARA EL DIÁLOGO ENTRE PERSONAS DE PUEBLOS Y NACIONALIDADES DIFERENTES uru■cef \t~ )~~J, liJ E~a1ió~n~u~ ~~ Bolivia - Ecuador - Perú ¡t' ~ UNICEF-Finlandia El Vuelo dela luciérnaga REVISTA SEMESTRAL PARA EL DIÁLOGO ENTRE PERSONAS DE PUEBLOS Y NACIONALIDADES DIFERENTES © UNICEF 2008 Fondo para fas Naciones Unidas para la Infancia Parque Melitón Porras 350, Miraflores, Lima, Perú Teléfonos: 213-0707 /Fax: 447-0370 [Pagina Web: www.unicef.org/peru](Pagina Web: www.unicef.org/peru) Primera Edición: 1500 ejemplares Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú N º 2008-04970 Coordinador E¡ecutivo Regional de EIBAMAZ Juan de Dios Sim ón Asistente de Educación y Revisora de documentos de investigación María Amalia lbáñez Diseño y Diagramación R-Gráficos Creativos Impresión COD IGRAF S. A. Fotografía carátula Raúl García / Peru.21 Fotografías páginas interiores Unicef Esta publicación se realizó bajo el marco del Proyecto Regional de Educación lntercultural Bilingüe EIBAMAZ. Convenio de Cooperación entre el Gobierno de Finlandia y UNICEF. Las opiniones vertidas en este documento no reflejan necesariamente el punto de vista de UNICEF o del proyecto EIBAMAZ. Hacia un nuevo concepto de filosofía La idea de filosofía que estamos empezando a manejar comprendedistintas modalidades de conocimiento creadas por la humanidad através de su historia , en distintas configuraciones sociales, y con distintosobjetivos específicos dentro de su apuesta por la sostenibilidad social. Laapuesta por la sostenibilidad es muy distinta para un pueblo de cazadores y recolectores, que casi no impactan en su medio , que para pueblos como los amazónicos que sí establecen ecosistemas artificiales con sus áreas dedicadas a la agricultura y la vivienda , pero que apuestan por larenovación del sistema ecológico natural; las grandes culturas, seguro con muchas variantes, apuestan a hacer sostenibles sus sistemas de producción artificiales, mientras que las sociedades industriales tratancrecientemente de sustituir la biosfera por una tecnosfera. Estas opcionesimplican una progresión de riesgo. De allí que puede pensarse que la filosofía , al estar en condición de medir las medidas, esto es los patroneslógicos, asume también un rol de supervisor de sistema. La acusación de etnocentrismo a la filosofía ha sido levantada en diversas ocasiones, particularmente en contra de filósofos que excedieron , y que se pronunciaron negativamente en contra de un pueblo o su pretendida forma de pensar, como cuando Hegel reniega del lenguaje chino porque no tiene el verbo ser. Yo he encontrado , que cuando la filosofía decide convertirse en la proveedora de justificaciones racionales para el proyecto de la modernidad con su racionalidad científico-tecnológica se está atando a una de las posibles apuestas de supervivencia de la humanidad , una de las que ha desarrollado en su historia , y hasta la misma cultura occidental ha pasado por variasopciones. Al perder la perspectiva universal la filosofía se ata a la visióncientífica - tecnológica del mundo y con ello se vuelve etnocéntrica. Creo que de procederse así, que es una posibilidad real muy generalizada , se limita a la filosofía y se impide que plantee soluciones a los verdaderos problemas que aquejan a la humanidad: la polarización enricos y pobres, los sistemas de decisión nacionales e internacionales, los problemas ecológicos y el cambio climático , la exclusión , la desinformaciónsistemática , la violencia y el consumo de drogas -por nombrar los más saltantes- . Pero también se queda corta , porque no podrá comprender la conducción sicosomática de la enfermedad , que es una de las ventajas dela medicina indígena. Las soluciones, a mi manera de entender, requierende un nuevo espíritu, que se manifiesta en nuevos objetivos globales como sostener el sistema de vida del planeta , llegar a acuerdos reales a través de L_J superar temore

Preguntas frecuentes

¿Cuál es el planteamiento central sobre el papel de la filosofía?

La filosofía puede funcionar como supervisora de sistemas al medir patrones lógicos, pero corre el riesgo de volverse etnocéntrica si se ata a la visión científico-tecnológica. Debe evitar justificar únicamente la modernidad y ampliar su capacidad para responder problemas humanos reales.

¿Por qué se relaciona la filosofía con la sostenibilidad social?

Porque distintas sociedades organizan su producción y su relación con el entorno con impactos y niveles de riesgo diferentes. La reflexión filosófica busca comprender esas configuraciones y su apuesta por la renovación ecológica o la sustitución de la biosfera por tecnosfera.

¿Cómo contribuye el diálogo intercultural a resolver problemas filosóficos?

El diálogo intercultural exige entender al otro y también a uno mismo y a su cultura, por etapas y capas. Al detectar mitos propios y reconocer proyecciones sobre el otro, se comprenden mejor los problemas conceptuales y se mejora el análisis de relaciones como mente/cuerpo.

Jul 13, 2026

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