ANIMA’ RI CHO - ANIMA’ RI PLO: ESPÍRITU DE LA LAGUNA, ESPÍRITU DEL MAR - ACERCA DEL DÍA IMOX ENTRE LOS K’ICHE’

Aug 27, 2026

El artículo analiza, mediante la recopilación y el estudio de información etnográfica y etnohistórica, el día Imox dentro de la cuenta de 260 días del Cholq’ij (Tzolk’in) usada por los k’iche’ y otras comunidades mayas del altiplano guatemalteco. Se examinan los procesos semióticos por los que símbolos y significados del pasado adquieren sentido en la vida contemporánea, destacando el papel de la memoria y la creación de nuevos sentidos. Más que indagar el significado original, se exploran motivos documentados de sus transformaciones en diversas fuentes.

IdiomaSpanish

CategoríaInvestigación e Informes

FormatoPDF

Páginas34

Tiempo de lectura52 min

AccesoGratis para descargar

Tabla de contenidos

Contexto del Cholq’ij y el día Imox

Sistema calendárico de 260 días

Nombres y numerales del ciclo

Enfoque del análisis

Significados atribuidos a Imox

Etnografías sobre Imox en comunidades k’iche’

Referencias de autores occidentales

Referencias de autores mayas

ANIMA’ RI CHO, ANIMA’ RI PLO: ESPÍRITU DE LA LAGUNA, ESPÍRITU DEL MAR. ACERCA DEL DÍA IMOX ENTRE LOS K’ICHE’ Canek estrada Peña Posgrado en Estudios Mesoamericanos, Universidad Nacional Autónoma de México Resumen: Por medio del análisis de información etnográica y etnohistórica acerca del día denominado Imox (equivalente al Imix del sistema maya yucateco), uno de los 20 nawales (días de la cuenta de 260 días usada por los k’iche’ y otras comunidadeslingüísticas mayas del altiplano guatemalteco), el artículo relexiona sobre los procesos semióticos por los que los símbolos y signiicados del pasado llegan a la vida contemporánea de los mayas de hoy, y en qué modo la memoria y la creación de nuevos sentidos juegan un papel de primer orden en el entendimiento que tienende su cultura. Más allá de cuestionar qué tan original es o no el signiicado contemporáneo del día, el texto se detiene en los posibles motivos de las transformaciones que ha sufrido, de los que dan fe diversas fuentes. PalabRas clave: Cholq’ij, mayas k’iche’, nawal-día, entidad del agua, semiosfera. abstRact: This article analyzes, through the collection and analysis of ethnographic and ethnohistorical information, one of the twenty nawales account of 260 days used by the K’iche’ and other Mayan linguistic communities of the Guatemalan highlands —the day called Imox (equivalent to Imix in the Yucatec system) . It relects a semiotic processes by which the symbols and meanings of the past come to the contemporary Maya life today, and how memory and creation of new senses play a major role in the understanding they have of their culture. To do this, it is not so important the question of what was or was not the original meaning of the day, focusing instead on the possible reasons for the changes it has undergone as we have foundd in various sources. KeywoRds: Cholq’ij, Maya K’iche’, Nawal-day, water entity, semiosphere. RecePción: 14 de febrero de 2014. acePtación: 29 de mayo de 2014. estrada / anima’ ri cho, anima’ ri plo 191 ANIMA’ RI CHO, ANIMA’ RI PLO: ESPÍRITU DE LA LAGUNA, ESPÍRITU DEL MAR. ACERCA DEL DÍA IMOX ENTRE LOS K’ICHE’ Canek estrada Peña Posgrado en Estudios Mesoamericanos, Universidad Nacional Autónoma de México Qué cosas tiene el mar, está loco, una noche en el inierno y al amanecer como un plato, tranquilo, tranquilo… José Emilio Pacheco Cuando salí de la Habana, Válgame Dios Los diferentes grupos mayas que habitan los Altos de Guatemala son depositarios de una de las tradiciones calendáricas más singulares de Mesoamérica, ya que, en la actualidad y de manera ininterrumpida desde la época prehispánica, llevan díacon día la cuenta calendárica de 260 días. Este sistema sígnico-cronológico recibeel nombre entre los k’iche’ de Cholq’ij, que literalmente quiere decir “orden” o“acomodo de los días”.1 Este sistema fue un elemento cultural usado en la épocaprehispánica en buena parte del área mesoamericana y por gente de diversas lenguas, que, sin embargo, compartían dicha cuenta sin mayores modiicaciones; entre los nahuas del centro de México se le conoció como Tonalpohualli, y entre los zapotecos como Pije, por citar algunos ejemplos. Para referirse a este sistema en la cultura maya se ha adoptado el término de Tzolk’in, propuesto en 1921 por William Gates (Thompson, 1960: 97; Tedlock, 2002: 222) . El sistema funciona básicamente asignando a cada día un nombre compuesto por un elemento natural o cultural—entre los que podemos encontrar animales, plantas, fenómenos naturales, herramientas, personajes mitológicos o conceptos abstractos— asignados con base en una serie estandarizada y secuencial de 20 nombres propios, los cuales se repiten cuando termina de pasar cada uno de ellos de manera invariable e ininterrumpida. Dicho nombre se combina con un numeral—del uno al 13—, en otra serie paralela, también invariable. Así 20 nombres combinados con 13 numerales dan por resultado el ciclo completo de 260

Preguntas frecuentes

El texto intenta determinar el significado original de Imox?

No. Aunque el artículo parte de cuestionar qué tan original puede ser el significado contemporáneo, prioriza explorar los posibles motivos de las transformaciones que ha sufrido el día, con base en diversas fuentes etnográficas y etnohistóricas.

Aug 27, 2026

Subido por นรินทร์