刺猬与狐狸 - 论托尔斯泰的历史观

Sep 25, 2026

《刺猬与狐狸：论托尔斯泰的历史观》围绕托尔斯泰展开，以“刺猬”与“狐狸”的对照揭示两种理解世界的基本取向：前者渴望统一的、可确证的终极真理，后者承认自身认知有限，满足于现实的多样与不统一。序言回顾该结构性区分的来历及其在伯林思想中的持续影响，并强调其对现代人的意义：在不完整与确定性之间作出选择，接受或追求更深层的“现实感”。

LanguageChinese

CategoryLiterature

FormatPDF

Pages224

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序言

刺猬与狐狸论托尔斯泰的历史观 The Hedgehog and the FoxAn Essay on Tolstoy's Vlew of History by Isaiah Berlinedited by Henry Hardy [英]以赛亚·伯林著[英]亨利·哈迪编唐建清译 ye 什丽上十刺猬与狐狸论托尔斯泰的历史观 The Hedgehog and the FoxAn Essay on Tolstoy's View of History [英]以赛亚·伯林著 [英]亨利·哈迪编唐建清译 by Isaiah Berlinedited by Henry Hardy THE HEDGEHOG AND THE FOX by Isaiah Berlin,second edition,edited by Henry Hardy First published by Weidenfeld &.Nicolson,an imprint of the Orion Pub-lishing Group,London Second edition C The Trustees of the Isaiah Berlin Literary Trust andHenry Hardy 2013 Editorial matter C Henry Hardy 2013 Published by arrangement with The Orion Publishing Group Ltd.,throughThe Grayhawk Agency Ltd. Foreword translated and reprinted from THE HEDGEHOG AND THEFOX:An Essay on Tolstoy's View of History,Second Edition by IsaiahBerlin,edited by Henry Hardy,with a new foreword by Michael Ignatieff.Foreword copyright ◎ 2013 by Princeton University Press.Reprinted bypermission. Simplified Chinese Edition Copyright 2025 by NJUPAll rights reserved江苏省版权局著作权合同登记图字：10-2023-428号图书在版编目(CIP)数据刺猬与狐狸：论托尔斯泰的历史观/(英)以赛亚 ·伯林著;(英)亨利·哈迪编；唐建清译.--南京：南京大学出版社，2025.8.--ISBN 978-7-305-28758-9 I.B512.59 中国国家版本馆CIP数据核字第2025A7G580号出版发行南京大学出版社社址南京市汉口路22号邮编210093 CIWEI YU HULI:LUN TUOERSITAI DE LISHIGUAN 书名刺猬与狐狸：论托尔斯泰的历史观著者[英]以赛亚·伯林编者[英]亨利·哈迪译者唐建清责任编辑顾舜若照排南京紫藤制版印务中心印刷南京爱德印刷有限公司开本787 mm×1092 mm 1/32印张7.125字数86千版次2025年8月第1版2025年8月第1次印刷ISBN 978-7-305-28758-9定价68.00元网址：http://www.njupco.com 官方微博：http://weibo.com/njupco 官方微信：njupress 销售咨询热线：(025)83594756 目录序言编者前言作者说明刺猬与狐狸第二版附录编者后记索引 iviixiii 001 139 180 182 # 序言叶礼庭这篇出色的文章最初是在牛津大学发表的演讲，1951年被一份鲜为人知的斯拉夫研究期刊转载，1953年被再次命名并被重新发表。为什么这篇文章能如此强劲而持久地流传下来，我们有必要加以阐明。与《两种自由概念》(“Two Concepts ofLiberty”)¹一样，刺猬与狐狸之间的区别也被证 i 明具有旺盛的生命力，并被用于伯林此前从未想象或计划过的领域。20世纪30年代末，“刺猬与狐狸”最初是教师休息室的一种室内游戏——牛津大学的一位本科生向他介绍了一个奇妙而神秘的希腊语句子，以赛亚就用它把他的朋友分为刺猬与狐狸。1后来，伯林将它变成了一篇关于托尔斯泰的著名文章的结构性见解。“刺猬与狐狸”现在已经进入文化，作为对我们周围的人进行分类的方式，以及思考关于现实本身的两种基本定位的方式。狐狸不仅知道很多事情。狐狸承认，他只是知道很多事情，而现实的统一性肯定是他无法把握的。狐狸的重要特征是承认自己所知有限。正如伯林所说：“我们是超出我们理解范围的更大世界的一部分。……我们自己生活在这个整体中，并依 li 序言赖它，我们只有与它和平相处才是明智的。”1 刺猬不会与世界和平相处。他不甘心。他不能接受自己只知道很多事情。他试图知道一件大事，坚持不懈地要给现实一个统一的形态。狐狸满足于所知道的，他可能会过上快乐的生活。刺猬不会安定下来，他的生活可能不会快乐。伯林认为，我们所有人的内心都既有狐狸的一面，也有刺猬的一面。这篇文章是对人类分裂性的一种无与伦比的描述。我们是分裂的生物，我们必须做出选择：是接受我们知识的不完整性，还是坚持确定性和真理?我们当中只有最坚定的人才会拒绝满足于狐狸所知道的，而坚持刺猬所确定的。换句话说，这篇文章经久不衰，因为它不仅是关于托尔斯泰的，也是关于我们所有人的。我们 ii 可以与我们的“现实感”1和解，接受现实的本来面目，过我们现有的生活；我们也可以渴望在表象之下找到一种更基本、更统一的真理，一种可以解惑或提供慰藉的真理。2 伯林将刺猬对统一真理的渴望与狐狸的现实感进行了对比。他坚信，狐狸的知识也可以是扎实而清晰的。我们并非在云雾中。我们可以认知，我们可以学习，我们可以做出道德判断。科学知识是明确的。他所质疑的是，科学或理性是否可以给我们一种切入现实核心的最终确定性。我们大多数人满足于此。他写道，智慧不是屈服于幻想，而是接受“我们在其中行动的……不可改变的媒介”“事物之间的永恒关系”“人类生活的普遍结构”。3我序言们有此认识，不是通过科学或推理，而是通过对现实的深刻理解。在生命的最后几年，伯林本人获得了这种宁静。这种宁静似乎源于贯穿他现实感的接受与和解。1 少数人拒绝接受现实。他们拒绝屈服，并寻求——无论通过艺术还是科学，数学还是哲学——穿透狐狸所知道的许多不同的事情，以一个核心的确定性来解释一切。卡尔·马克思就是这样一个人物，他是所有那些人中最无法被动摇的刺猬。刺猬的伟大之处在于拒绝我们的局限性。其悲剧在于最终无法与局限性和解。托尔斯泰无情地蔑视一切关于真理的教义，无论宗教的还是世俗的，但他无法放弃这样的信念：只要他能克服自己的局限性，就能掌握某种终极真理。“直到他生命的最后一刻，托尔斯泰的现实感都是毁灭性的， 1参见我的《秋天的伯林》,收录于：Henry Hardy(ed.),The Book of Isaiah:Personal Impressions of Isaiah Berlin(Wood- bridge,2009:Boydell)。

FAQs

为什么说“刺猬与狐狸”经久不衰？

它不仅讨论托尔斯泰，也对应所有人的内心分裂：在接受现实的不可完整性与坚持确定性之间作出选择，并映照人们的现实感与对更统一真理的渴望。

Sep 25, 2026

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