Hukum Memakai Batik Moderasi Beragama

Jul 15, 2026

Upload by Hazel

Dokumen membahas fikih tentang hukum memakai pakaian (termasuk batik) yang memuat syiar-syiar kaum kafir seperti gambar salib dan objek yang setara dengan salib. Terdapat dua pendapat ulama: mengharamkan dan memakruhkan. Dalil utama berasal dari hadis shahih riwayat Bukhari tentang Nabi SAW merusak benda bergambar salib di rumah. Bagian tarjih menegaskan pendapat yang lebih kuat adalah haram, disertai alasan berupa qarînah tindakan Nabi dan adanya larangan melalui riwayat lain terkait kalung salib.

LanguageIndonesian

CategoryReligion & Spirituality

FormatPDF

Pages13

Reading Time33 min

AccessFree to download

KH. HUKUM MEMAKAI BATIK MODERASI BERAGAMA Fiqih M. SHIDDIQ AL - JAWI, S.Si (Founder , Institut MSI Muamalah Busana Indonesia) PERTANYAAN HAMBA ALLAH, YOGYAKARTA 01 PENDAPAT ULAMA Jawaban… 􀂉 Para ulama berbeda pendapat mengenai hukum memakai baju yang didalamnya terdapat syiar-syiar kaum kafir, seperti gambar salib, dan yang dihukumi sama dengan salib, seperti gambar Bintang Daud, patung Budha, pura, gereja, kelenteng, dan sebagainya. 􀂉 Terdapat dua pendapat ulama; 1. Pertama, mengharamkan. Ini pendapat ulama mazhab Hanafi, sebagian ulama mazhab Syafi’i, dan pendapat ulama mazhab Hambali. 2. Kedua, memakruhkan. Ini pendapat sebagian ulama mazhab Hanafi, pendapat ulama mazhab Maliki, dan satu versi riwayat dalam mazhab Hambali. (Lihat : Nâshir Muhammad Hasyrî Al-Ghâmidî, Libâs Ar-Rajuli Ahkâmuhu wa Dhawâbithuhufî Al-Fiqh Al-Islâmî, Makkah : Dâr Thaibah Al-Khadhrâ`, Cet. III, 1434, hlm. 787-788; Muhammad Ahmad ‘Alî Wâshil, Ahkâm At-Tashwîrfî AlFiqh Al-Islâmî, Riyâdh : Dâr Thaibah, Cet. I, 1420/1999, hlm. 397-404) . Dalil ulama yang mengharamkan, adalahhadits shahih riwayat Imam Bukhari berikut ini : عهن عائشة رضِ الله عنها أن النبِ صلَّى الل عليه وسلىم لم يكُه ن يتْهكه فِ بيته شيئًافيه تصاليب إلَّ نقضهه Dari ‘A`isyah RA bahwa Nabi SAW tidak pernah meninggalkan di rumahnya sesuatu yang ada salibnya melainkan beliau pasti akanmerusaknya (mematahkannya). (HR Bukhari, no. 5496). Jawaban… 􀂉 Hadits ini secara jelas menunjukkan bahwa Nabi SAW tidak membiarkan di dalam rumahnya ada salib atau segala sesuatu apa pun itu, baik gorden, kain, dan yang semisalnya yang terdapat gambar salibnya, kecuali pasti Nabi SAW akan merusaknya. 􀂉 Tindakan Nabi SAW melakukan perusakan barang (itlâful mâl) ini merupakan qarînah (petunjuk) mengenai haramnya menggunakan salib atausesuatu yang ada gambar salibnya. (Nâshir Muhammad Hasyrî Al-Ghâmidî, LibâsAr-RajuliAhkâmuhu wa Dhawâbithuhufî Al-Fiqh Al-Islâmî, hlm. 790) . 􀂉 Dalil ulama yang memakruhkan, sebenarnya juga hadits yang sama di atas, hanya saja mereka memahami perbuatan (fi’il) tindakan Nabi SAW merusak salib tersebut hanya sebagai larangan makruh, bukan larangan haram. 􀂉 Selain itu menurut mereka tidak ada ucapan (qaul) dari Nabi SAW yang melarang memakai salib atau sesuatu yang ada gambar salibnya. (Nâshir Muhammad Hasyrî Al-Ghâmidî, ibid., hlm. 795) . 02 TARJIH Jawaban… 􀂉 Pendapat yang lebih kuat (râjih) adalah pendapat yang mengharamkanmemakai baju yang di dalamnya terdapat syiar-syiar kaum kafir, sepertigambar salib, dan yang dihukumi sama dengan salib, berdasarkan dua alasan pentarjihan sebagai berikut : 1. Pertama, tindakan Nabi SAW yang merusak salib atau sesuatu yang ada gambar salibnya di rumahnya, merupakan perbuatan merusak harta (itlâfulmâl)yang tidaklah pantas dilakukan, kecuali karena haramnya pemanfaatansalib itu. Inilah qarînah (petunjuk) yang jelas dan tegas (jazim) mengenai haramnya menggunakansalib atausesuatu

Jul 15, 2026

Upload by Hazel