[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-59097-pt":3,"doc-seo-59097-112":30,"detail-sidebar-cat-0-pt-112":83},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},59097,687197207919,"Theodora","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/a000253d6f5f7c60be?x-image-process=image/resize,m_fixed,w_180,h_180&k=1779446848396160552",27,"Literatura","Considerações Extemporâneas (1873-1874)","Texto filosófico de Friedrich Nietzsche nas “Considerações extemporâneas”, abrangendo o período 1873–1874. Discute a atuação e os limites do meio intelectual alemão, contrapondo a pretensa erudição de autores como David Strauss a uma compreensão mais profunda da razão, da filosofia e da cultura. Questiona para que serve o trabalho científico quando falta tempo e urgência para a civilização, sugerindo o risco de estagnação e até regressão à barbárie diante de uma cientificidade apressada e sem seriedade.","FRIEDRICH NIETZCHE  \nCONSIDERAÇÕESEXTEMPORÂNEAS  \nExtraído de:  \nNIETZSCHE, Friedrich. Considerações  \nextemporâneas. In:  . Obras incompletas. Coleção Os Pensadores: seleção de textos de Gérard Lebrun. Tradução e notas de Rubens Rodrigues Torres Filho. São Paulo: Editora Nova Cultural, 1999, p. 267-298.  \nCONSIDERAÇÕESEXTEMPORÂNEAS  \n(1873-1874)  \nI-DAVID STRAUSS, O DEVOTO E O ESCRITOR  \n(1873)  \n§ 6  \n( ...) O FATO SIMPLESMENTE incrível de que Strauss não soube a proveitar nada da crítica kantiana da razão para seu testamento das idéias modernas e de que por toda parte só fala ao gosto do mais grosseiro realismo faz parte, precisamente, das surpreendentes características desse novo evangelho, que de resto só se apresenta como o resultado laborio­ samente conquistado de contínua pesquisa histórica e natural e, com isso, renega até mesmo o elemento da filosofia. Para o chefe dos filisteus e para seu \"nós\", não há uma filosofia kantiana. Ele nada pressente da antinomia fundamental do idealismo e do sentido sumamente relativo de toda ciência e razão. Ou: precisamente a razão deveria dizer-lhe quãopouco se pode estabelecer pela razão sobre o em-si das coisas. Mas é bem verdade que, para gente de uma certa idade da vida, é impossível entender Kant, particularmente quando se trata de alguém que entendeu na juventude, como Strauss, o \"espírito de gigante\" de Hegel, ou acredita tê-loentendido, e até mesmo, ao lado disso, teve de ocupar-se com Schleier macher, \"que possuía perspicácia quase em demasia\", como diz Strauss. Soará estranho para Strauss se eu lhe disser que mesmo agora ele está aindana \"pura e simples dependência\" de Hegel e Schleiermacher, e que sua doutrina do universo, do modo de consideração das coisas sub specie bienii e suas mesuras diante das situações alemãs, mas acima de tudo seu desavergonhadootimismo de filisteu, explicam-se a partir de certas impres de juventude, hábitos e fenômenos doentios passados. Quem uma vez adoeceude hegelismoe schleiermacherismo nunca mais fica completamente curado.  \n(...)  \n§ 8  \n( ... )  \nE assim também ele1 trata a cultura. Comporta-se como se a vida para  \n O homem de ciência contemporâneo, na Alemanha. (N. do T.)  \nOS PENSADORES  \nele fosse apenas otium, mas sine dignitate: e nem mesmo em sonho lançafora seu jugo, como um escravo que mesmo depois de se libertar de suamiséria sonha com sua pressa e suas pancadas. Nossos eruditos quasenão se distinguem, e em todo caso não em seu favor, dos lavradores que querem aumentar uma pequena propriedade herdada e assiduamente, dia e noite a fio, se esforçam em lavrar o campo, conduzir o arado eespicaçar os bois. Ora, de modo geral, Pascal é de opinião que os homens cultivam com tanto afinco seus afazeres e suas ciências simplesmente para com isso fugir às perguntas mais importantes, que toda solidão, todo ócio efetivo lhes imporia justamente aquelas perguntas pelo porquê, pelo deonde, pelo para onde. Aos nossos eruditos, curiosamente, nem sequerocorre a mais próxima de todas as perguntas: para que serve seu trabalho, sua pressa, seu doloroso atordoamento. Porventura não seria para merecero pão e conquistar posições dignas? Não, verdadeiramente não. E no en tanto vos esforçais ao modo dos indigentes e famintos de pão, e até mesmo arrebatais com tal avidez e sem nenhuma escolha os pratos da mesa da ciência, como se estivésseis a ponto de morrer de fome. Mas se vós, como homens de ciência, procedeis com a ciência como os trabalhadores comas tarefas, que lhes impõem sua indigência e as necessidades da vida, o que será de uma civilização que está condenada, precisamente diante deuma tal cientificidade agitada, sem fôlego, que corre de cá para lá, e até mesmo se debate em estertores, a esperar pela hora de seu nascimento eredenção? Para ela ninguém tem tempo-e no entanto o que há de ser, em geral, a ciência, se não tem tempo para a civilização? Respondei-nos, pelo menos aqui: de onde, para onde, para que toda a ciência, se não for para levar à civi","cbCaigAq6gzA8HdA","https://ap.wps.com/l/cbCaigAq6gzA8HdA","pdf",10213125,4,1,35,"Portuguese","pt",112,"# I. David Strauss, o devoto e o escritor\n## § 6\n## § 8","[{\"question\":\"Por que Nietzsche questiona a finalidade da ciência?\",\"answer\":\"Ele pergunta para que serve a pressa e o atordoamento dos homens de ciência, afirmando que a ciência sem tempo para a civilização pode levar, em vez de redenção, à barbárie.\"}]",1783939425,54,{"code":4,"msg":31,"data":32},"ok",{"site_id":25,"language":24,"slug":33,"title":13,"keywords":34,"description":14,"schema_data":35,"social_meta":78,"head_meta":80,"extra_data":82,"updated_unix":28},"untimely-meditations-1873-1874","",{"@graph":36,"@context":77},[37,53,68],{"@type":38,"itemListElement":39},"BreadcrumbList",[40,44,48,51],{"item":41,"name":42,"@type":43,"position":21},"https://docshare.wps.com","Home","ListItem",{"item":45,"name":46,"@type":43,"position":47},"https://docshare.wps.com/pt/document/","Document",2,{"item":49,"name":12,"@type":43,"position":50},"https://docshare.wps.com/pt/document/literatura/",3,{"item":52,"name":13,"@type":43,"position":20},"https://docshare.wps.com/pt/document/untimely-meditations-1873-1874/59097/",{"url":52,"name":13,"@type":54,"author":55,"headline":13,"publisher":57,"fileFormat":60,"inLanguage":24,"description":14,"dateModified":61,"datePublished":62,"encodingFormat":60,"isAccessibleForFree":63,"interactionStatistic":64},"DigitalDocument",{"name":9,"@type":56},"Person",{"url":41,"name":58,"@type":59},"DocShare","Organization","application/pdf","2026-07-21","2026-07-13",true,{"@type":65,"interactionType":66,"userInteractionCount":20},"InteractionCounter",{"@type":67},"ViewAction",{"@type":69,"mainEntity":70},"FAQPage",[71],{"name":72,"@type":73,"acceptedAnswer":74},"Por que Nietzsche questiona a finalidade da ciência?","Question",{"text":75,"@type":76},"Ele pergunta para que serve a pressa e o atordoamento dos homens de ciência, afirmando que a ciência sem tempo para a civilização pode levar, em vez de redenção, à barbárie.","Answer","https://schema.org",{"og:url":52,"og:type":79,"og:title":13,"og:site_name":58,"og:description":14},"article",{"robots":81,"canonical":52},"index,follow",{"doc_id":7,"site_id":25},{"code":4,"msg":5,"data":84},[85,90,94,98,102,106,108,112,116,120],{"id":86,"doc_module":4,"doc_module_name":46,"category_name":87,"show_sort_weight":88,"slug":89},26,"Contos e Romances",60,"story-novel",{"id":91,"doc_module":4,"doc_module_name":46,"category_name":92,"show_sort_weight":88,"slug":93},46,"Estilo de Vida","lifestyle",{"id":95,"doc_module":4,"doc_module_name":46,"category_name":96,"show_sort_weight":88,"slug":97},28,"Exames","exam",{"id":99,"doc_module":4,"doc_module_name":46,"category_name":100,"show_sort_weight":88,"slug":101},47,"Geral","general",{"id":103,"doc_module":4,"doc_module_name":46,"category_name":104,"show_sort_weight":88,"slug":105},29,"Histórias em Quadrinhos","comic",{"id":11,"doc_module":4,"doc_module_name":46,"category_name":12,"show_sort_weight":88,"slug":107},"literature",{"id":109,"doc_module":4,"doc_module_name":46,"category_name":110,"show_sort_weight":88,"slug":111},32,"Pesquisa e Relatórios","research-report",{"id":113,"doc_module":4,"doc_module_name":46,"category_name":114,"show_sort_weight":88,"slug":115},33,"Religião e Espiritualidade","religion-spirituality",{"id":117,"doc_module":4,"doc_module_name":46,"category_name":118,"show_sort_weight":88,"slug":119},31,"Saúde e Cuidados","healthcare",{"id":121,"doc_module":4,"doc_module_name":46,"category_name":122,"show_sort_weight":88,"slug":123},45,"Tecnologia","technology"]