[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-59098-pt":3,"doc-seo-59098-112":30,"detail-sidebar-cat-0-pt-112":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},59098,1099514068365,"Aurelia","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/10000253d8d9f28188e?_k=1776742907772140068",27,"Literatura","Vontade de Potência: Ensaio de uma Transmutação de Todos os Valores","Vontade de Potência: Ensaio de uma transmutação de todos os valores, com esboço de um prólogo, apresenta um diagnóstico da ascensão do niilismo na Europa e a forma como valores historicamente dominantes chegam às últimas consequências. O texto descreve a pressão civilizacional que intensifica angústia e catástrofe, caracteriza o niilismo em termos psicológicos e distingue interpretações morais, teológicas e culturais. Propõe a transposição do niilismo como condição para compreender valores e preparar a necessidade de valores novos.","Friedrich Wilhelm Nietzsche  \nV O N T A D E D E P O T Ê N C I A  \nEnsaio de uma transmutação de todos os valores  \nEsboço de um prólogo  \nAs grandes coisas exigem silêncio, ou que delas falemos com grandeza: com grandeza significa: com cinismo e inocência1.  \nNarro aqui a história dos dois séculos que virão. Descrevo o que virá, o que não mais deixará de vir: a ascensão do niilismo. Desde já esta página da história pode ser contada: porque, no caso presente, é aprópria necessidade que a produzirá . O futuro fala desde já pela voz de cem signos, a fatalidade anuncia-seem toda a parte; para entender esta música do futuro todos os ouvidos já estão atentos. A civilização européiaagita-se desde muito sob uma pressão que vai até a tortura, uma angústia que cresce em cada década, como se quisesse provocar uma catástrofe: inquieta, violenta, arrebatada, semelhante a um rio que quer alcançar otérmino de seu curso, que não reflete mais, que teme até refletir.  \nQuem toma qui a palavra nada mais fez, até o presente, que meditar e recolher-se como filósofo e como solitário por instinto, que encontrou proveito fora da vida, apartado dos homens, na paciência, na contemplação, no retiro; qual um espírito audaz e temerário que várias vezes se descaminhou pelos labirintos do futuro, qual um pássaro profético que dirige seus olhos para trás quando descreve o que pertence ao futuro, o primeiro niilista perfeito da Europa, mas que ultrapassou o niilismo, tendo-o vivido emsua alma– e vendo atrás de si, abaixo de si, longe de si2.  \nNão nos enganemos quanto ao sentido do título que quer tomar este evangelho do futuro.“Vontadede Potência. Ensaio de uma transmutação de todos os valores” – nesta fórmula expressa-se um contramovimento, quanto à origem e à missão; um movimento que, num futuro qualquer que seja, substituirá o niilismo total; mas que admite sua necessidade, lógica e psicológica: que absolutamente virá depois dele epor ele. Por que se impõe desde já a vinda do niilismo? Porque precisamente foram os valores, predominantes até o presente, que no niilismo alcançaram as últimas conseqüências; porque o niilismo é o último limitelógico dos grandes valores e de nosso ideal; porque precisamos transpor o niilismo para compreendermos overdadeiro valor dos “valores” do passado... Não importa qual seja esse movimento, dia virá em que teremos necessidade de valores novos ...  \n1 Nietzsche não emprega aqui o termo cinismo na acepção pejorativa comum, mas no sentido filosófico-ético do desprezo às convenções da opinião pública e da moral. Esta acepção é a decorrente da escola de Antístenes, ou escola Cínica. Ao jogar juntos os dois vocábulos:“cinismo e inoc6encia”, Nietzsche caracteriza, de antemão, seu espírito dialético e polêmico: falar com cinismo significa: sem sepreocupar com as convenções. E com inocência, significa, sem segundas intenções, com clareza, pureza e dignidade  \n2 Nietzsche já se confessa niilista. Segundo sua análise, podemos dividir os niilistas em positivos e negativos, e a estes, subdividi-los em ativos e passivos. Assim o próprio Nietzsche é um “niilista positivo e ativo”, contrastando com os cristãos que são “niilistas negativistaspassivos”, ou os socialistas da esquerda, que são “niilistas negativistas ativos”. Essa classificação é puramente exemplificativa. No entanto, convém esclarecer que o sentido de negativo ou positivo se relaciona com o impulso de vida ou de morte, na atuação das doutrinas ou pessoas. Para Nietzsche, predominam os impulsos de morte sobre os de vida, tanto no cristianismo como no socialismo. Ainterpretação de Lichtenberger, que viu em Nietzsche um negativista ativo, não procede, a não ser julgado do ponto de referência cristão.  \nLIVRO PRIMEIRO  \nO Niilismo Europeu  \nUm Plano  \n1.  \nVede que surge a contradição entre o mundo que veneramos e o mundo que vivemos, que somos. Resta-nos: ou suprimirmos nossa veneração ou suprimirmo-nos. O segundo caso é o niilismo  \n1. O niilismo que ascende em teoria e na prát","cbCaibRqFL2g6jAd","https://ap.wps.com/l/cbCaibRqFL2g6jAd","pdf",1064879,3,1,165,"Portuguese","pt",112,"# Ensaio de um prólogo\n## Ascensão do niilismo e seus sinais\n## Contramovimento: transposição do niilismo\n# Livro Primeiro: O Niilismo Europeu\n## Um plano\n## Contradição entre o mundo venerado e o mundo vivido\n## Formas do niilismo: cristianismo, moral e crenças","[{\"question\":\"Qual é o tema central do prólogo em “Vontade de Potência”?\",\"answer\":\"O prólogo concentra-se na ascensão do niilismo e no modo como a civilização europeia se dirige, sob pressão crescente, para uma catástrofe. Apresenta também a necessidade de um contramovimento que substitua o niilismo total.\"},{\"question\":\"Por que Nietzsche considera o niilismo inevitável a partir dos valores anteriores?\",\"answer\":\"Porque os valores predominantes até o presente atingem no niilismo suas últimas consequências. 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