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O texto articula a leitura de Michel Foucault sobre a história da loucura e a denúncia de Arbex sobre omissão e violência institucional, conectando-as às neurodivergências e à necessidade de visibilidade e suporte. 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Essa é a imagem que é a capado livro de Michel Foucault – História da Loucura (1961) no Brasil em 2019.  \nFig 1 – A nau dos loucos-Hieronymus Bosch Disponível em: 5a01995485930bcaae2c2f3ef573afcc--hieronymus-bosch-open-minded.jpg  \n(736×507) . Acesso em: 27/07/2025  \nPara falarmos daqueles que estão à margem na sociedade, buscando espaço, evocamos essa obra. Para falarmos de neurodivergências, hoje, percorremos uma história não muito íntegra, permeada de sofrimentos, isolamentos e apagamentos. Os  \n1 Doutora em Educação. Professora do Curso de Artes Visuais – FURG.. E-mail: [anacarolinaestudosculturais@gmail.com](anacarolinaestudosculturais@gmail.com).  \n2 Graduado em História pela FURG. E-mail: [douglaswylliam@gmail.com](douglaswylliam@gmail.com).  \nindivíduos que não se enquadravam na dita normalidade eram considerados loucos econfinados em sanatórios. A nau dos insensatos significa para Foucault (2019, p. 13):  \nToda uma inquietude, soerguida subitamente no horizonte da cultura europeia, por volta do fim da Idade Média. A loucura e o louco tornam-se personagens maiores em sua ambiguidade: ameaça e irrisão, vertiginosadesrazão do mundo e medíocre ridículo dos homens.  \nA nau contemporânea atua na fronteira, pois continua inquietando com seus personagens. Atualmente dotados de políticas de inclusão que versam sobre seus corpos. A nau chega no contemporâneo em formato de girassol, pois todas as deficiências e transtornos, hoje, podem ser abraçados no guarda-chuva do girassol. Quando mencionamos isso, fazemos referência aos cordões da neurodiversidade, alguns são girassóis, outros possuem o símbolo do infinito e há também os que simbolizam um quebra-cabeça, representando o autismo. Em 2016, um aeroporto no Reino Unido criou os lanyards , os cordões da neurodiversidade e, hoje, podemos utilizar tal recurso para nos sentirmos visibilizados, para termos suporte. Contrapondo a história, se hoje temos esse aparato e outras políticas de inclusão, no passado vivemos um holocausto brasileiro, como denuncia Arbex (2019, p. 53):  \nO fato é que a história do Colônia é a nossa história. Ela representa avergonha da omissão coletiva que faz mais e mais vítimas no Brasil. Os campos de concentração vão além de Barbacena. Enquanto o silêncio acobertar a indiferença, a sociedade continuará avançando em direção ao passado da barbárie. É tempo de escrever uma nova história e de mudar o final.  \nEstima-se que mais de 60 mil pessoas morreram dentro do Colônia, sendomuitas vítimas de negligência, tortura e despersonalização total.  \nÉ tempo de reescrever essa história, e as ações de inclusão começam por meioda micropolítica. Girassóis abraçam o contemporâneo trazendo visibilidade eafirmação dentro da sociedade, a Nau se espalha, milhares de girassóis caminham eadentram o campus universitário. É dessa história que queremos nos apropriar. Estaria Van Gogh orgulhoso?  \nDESENVOLVIMENTO  \nFigura 2. 8 Girassóis – Van Gogh. Disponível em: van-gogh-6-girassois-d.jpg  \n(726×1031) . Acesso em: 27/07/2025  \nIniciamos esta seção com 8 Girassóis de Van Gogh para aludir as falas de 19 estudantes que participaram da nossa pesquisa. No mês de junho de 2025 foielaborado um questionário no Google formulários e o instrumento foi trabalhado em duas disciplinas do curso de Artes Visuais Licenciatura e Bacharelado da Universidade Federal do Rio Grande – FURG, disciplinas de História da Arte e Metodologia da Pesquisa em Arte I. Participaram da pesquisa 19 estudantes, o nome do questionário consiste em “Questionário sobre neurodivergências”. 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