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A obra articula história, filosofia, literatura, arqueologia e áreas afins para compreender como obras clássicas circulam, são reinterpretadas e mantêm presença em diferentes épocas. 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Civilização clássica – discursos, ensaios, conferências. 2. Literatura-História ecrítica. 3. Traduçãoe interpretação na literatura. I. Baptista, Natan Henrique Taveira, 1991-. II. Carvalho, Luiza Helena Rodrigues de Abreu, 1992-. III. Leite, Leni Ribeiro, 1979-.  \nIV. Universidade Federal do Espírito Santo, Programa de Pós-Graduação em Letras.  \nCDU: 82  \nElaborado por Saulode Jesus Peres – CRB-6 ES-676/O  \nNatan Henrique TaveiraBaptista LuizaHelena RodriguesdeAbreuCarvalho Leni Ribeiro Leite  \nO R G A N I Z A D O R E S  \nEstudosem  \ndos Clássicos  \nVitória, 2020  \n(página intencionalmente deixada em branco)  \nSumário   \nApresentação viii  \nOs autores x  \nTraduções, recepções, homens no tempo 1  \nNatan Henrique Taveira Baptista, Luiza Helena  \nRodrigues de Abreu Carvalho & Leni Ribeiro Leite  \nPARTE I  \nA ANTIGUIDADE CLÁSSICA À LUZ DOS  \nESTUDOS DE RECEPÇÃO, ALUSÃO E INTERTEXTUALIDADE  \nUm possível diálogo entre o Poema,  \nde Parmênides, e o Tratadodo não-ser, de Górgias  \nDaniela Brinati Furtado & Fábio da Silva Fortes  \nLíngua e recepção: o caso de uelim + subj. em um comentário às Filípicas, de Cícero  \nAlex Mazzanti Jr.  \nO clássico no clássico: recepção e intertexto entre Heroides e Metamorfoses , de Ovídio  \nFabrizia Nicoli Dias  \nO leitor e o gênero epistolar no  \nlivro 2 das Epístolas Morais, de Sêneca  \nAna Azevedo Bezerra Felicio & Isabella Tardin Cardoso  \n10  \n20  \n32  \n43  \nDiálogos entre agratiarum actio de Plínio e  \no Panegírico a Teodósio, de Pacato Drepânio  \nKátia Regina Giesen  \nLector studiose: o leitor nas Metamorfoses, deApuleio  \nRayana da CostaTeles Barreto & Isabella Tardin Cardoso  \nA construção do éthos do autor no Octavius, de Minúcio Félix  \nMarcelada Penha Coco  \nA censura aos espetáculos na literatura clássica e o De Spectaculis, de Tertuliano  \nNatan Henrique Taveira Baptista  \nEntre manuscritos e impressos do corpus Cypriani: atransmissão das obras de Cipriano de Cartago  \n53  \n67  \n74  \n86  \n102  \nCarolline da Silva Soares  \nPARTE II  \nA PERMANÊNCIA DOS CLÁSSICOS NA DIACRONIA  \nEm diálogo a Retórica clássica, a arte poética medieval e a sátira trovadoresca  \nFernanda Scopel Falcão  \nA carta-prefácio da Utopia, de Thomas More: encenação textual de uma arte poética  \nAna Cláudia Romano Ribeiro  \nAntiguidade clássica e judaica em José de Siguenz","cbCairYqzdMqAuTy","https://ap.wps.com/l/cbCairYqzdMqAuTy","pdf",6857812,297,"Portuguese","# Apresentação\n## Os autores\n# Traduções, recepções, homens no tempo\n# PARTE I - A Antiguidade Clássica à luz dos Estudos de Recepção, Alusão e Intertextualidade\n## Um possível diálogo entre o Poema, de Parmênides, e o Tratado do não-ser, de Górgias\n## Língua e recepção: o caso de uelim + subj. em um comentário às Filípicas, de Cícero\n## O clássico no clássico: recepção e intertexto entre Heroides e Metamorfoses, de Ovídio\n## O leitor e o gênero epistolar no livro 2 das Epístolas Morais, de Sêneca\n## Diálogos entre agratiarum actio de Plínio e o Panegírico a Teodósio, de Pacato Drepânio\n## Lector studiosus: o leitor nas Metamorfoses, de Apuleio\n## A construção do éthos do autor no Octavius, de Minúcio Félix\n## A censura aos espetáculos na literatura clássica e o De Spectaculis, de Tertuliano\n## Entre manuscritos e impressos do corpus Cypriani: a transmissão das obras de Cipriano de Cartago\n# PARTE II - A Permanência dos Clássicos na Diacronia\n## Em diálogo a Retórica clássica, a arte poética medieval e a sátira trovadoresca\n## A carta-prefácio da Utopia, de Thomas More: encenação textual de uma arte poética\n## Antiguidade clássica e judaica em José de Siguenza e Luis Cabrera de Córdoba\n## A insônia como tema nas silvas de Estácio (Silu. 5.4) e Quevedo (Silva Segunda)\n## A écfrase como artifício retórico em Sermões, de Antonio Vieira\n## O Republicanismo clássico e a Cultura Política na Revolução Americana (1775-1783)\n## As Musas de Heródoto foram o Rāmāyana da Hélade: o helenismo de Friedrich Max Müller\n## Elementos clássicos em Esaú e Jacó, de Machado de Assis\n## Mulheres travestidas: do Parlamento de Aristófanes ao Sertão das Gerais de Rosa\n## Cantáteis, de Chico César: a poesia nordestina com um pé na elegia latina\n# PARTE III - As relações (inter)linguísticas e a experimentação criativa na tradução lusófona dos clássicos\n## Traduzindo a oralidade do grego clássico para o cearensês em A Paz de Aristófanes\n## Agruta da Inveja: tradução e crítica em Metamorfoses 2.760-782, de Ovídio\n## O Satyricon de Petrônio traduzido para o português do Brasil: uma análise das notas do tradutor\n## A tradução como possibilidade de compreender mundos que não são meus","[{\"question\":\"Qual é o foco do livro Estudos em tradução e recepção dos clássicos?\",\"answer\":\"O foco está em pesquisas sobre tradução e recepção de textos da Antiguidade, explorando como esses clássicos são lidos, reinterpretados e mantêm presença ao longo do tempo.\"},{\"question\":\"Como a obra organiza os temas de pesquisa?\",\"answer\":\"A organização segue três partes: recepção, alusão e intertextualidade na Antiguidade; 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