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A partir da leitura de diários, cartas e obras, defende-se que a prática artística funciona como exercício de autoformação em diálogo com questões sociais e como objetivação do espírito no mundo, na acepção de Georg Simmel. 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Pela análise de seus diários, cartas e trabalhos, propõe-se que sua arte possibilite o exercício de sua autoformação, em diálogo constante com as questões sociais, e materializar seu espírito no mundo − na acepção de Georg Simmel − por meio desses objetos de cultura. Reinterpretando a proposta de Michel Foucault sobre os efeitos da escrita namoldagem do indivíduo, o trabalho defende que a prática artística seja para Kollwitz um desenho de si, que por meio de seus autorretratos ela construa a si no instante mesmo em que se representa.  \nPalavras-chave: História cultural; Arte; Bildung.  \nAbstract: Inspired by the work ofEliana de Simone (2004) on the self-portraits ofthe German engraver Käthe Kollwitz (1867 – 1914), the present work seeks to identify possible tangenciesof the German concept of Bildung – as developed by Reinhart Koselleck (2020)– with the life and work of the artist. Through the analysis of her diaries, letters and works, it is proposed that her art enables the exercise of her self-formation, in constant dialogue with social issues, and to materialize her spirit in the world − in the sense of Georg Simmel (2014) − through these culture objects. Reinterpreting Michel Foucault's (2006) proposal on the effects of writing on the molding of the individual, the piece argues that the artistic practice is for Kollwitz one of self-drawing, that through her self-portraits she constructs herself in the very moment in which she represents herself.  \nKeywords: Cultural history; Art; Bildung.  \n* Mestranda pelo Programa de Pós-Graduação em História Social da Universidade Federal do Rio de Janeiro, bolsista FAPERJ Mestrado Nota 10. (E-mail: [re_dpm@hotmail.com](re_dpm@hotmail.com)). Agradeço aos professores Arthur Alfaix Assis (UnB), Bernardo Ferreira (UERJ), Luiza Larangeira (UFRJ), Marcelo Gantus Jasmin (PUC-Rio), Maurício Parada (PUC-Rio) e Sílvia Correia (UFRJ) pelas aulas e reflexões que tornaram possível esse trabalho.  \nIntrodução  \nNascida na cidade de Königsberg, na Alemanha, Käthe Kollwitz (1867 – 1945) cresceu no seio de uma família de classe média, alinhada aos ideais da social-democracia. Estimuladapelo pai, Karl Schmidt, iniciou seu treinamento artístico ainda na adolescência, em sua cidade natal, depois em Munique e, por fim, na Academia de Mulheres Artistas de Berlim. Em 1891, apóscasar-se com o médico Karl Kollwitz, foi morar definitivamente na capital alemã, onde nasceriam seus filhos Hans e Peter. A artista atingiria posições de destaque dentro do cenário cultural alemão, desbravando espaços até então majoritariamente masculinos: ela foi a primeira mulher a se tornarmembra plena da Academia Prussiana de Arte, em 1919. Kollwitz residiu até o início da década de 1940 em Berlim – quando a II Guerra Mundial e a perseguição do regime nazista a forçaram amudar-se para a cidade de Moritzburg, onde morreria.  \nO renome da artista mantém-se até hoje graças às suas obras socialmente engajadas, que abordam as agruras vividas pela classe trabalhadora e as dificuldades que a I Guerra Mundial traria em especial para a vida civil. Suas gravuras – que abordam entre outros temas amaternidade, a viuvez e o luto – são, até hoje, algumas das principais referências para arepresentação desse conflito e de seus efeitos. No entanto, em seu livro Käthe Kollwitz (2004), a crítica de arte brasileira, Eliana de Simone, dedica um dos capítulos a outra faceta do espólioda artista: um amplo conjunto de autorretratos. 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