[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-52403-pt":3,"doc-seo-52403-112":30,"detail-sidebar-cat-0-pt-112":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},52403,1099514067415,"Rowan","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/100002539d78ffe74a7?x-image-process=image/resize,m_fixed,w_180,h_180&k=1779092875211072502",33,"Religião e Espiritualidade","Psicologia e Religião - C. G. Jung","Volume XI/1 das Obras Completas de C. G. Jung, reunindo “Psicologia e Religião”, com tradução de Pe. Dom Mateus Ramalho Rocha e revisão técnica de Dora Ferreira da Silva. O texto apresenta a problemática religiosa no centro da obra junguiana, definindo religião como observação do numinoso e destacando conteúdos arquétipos na base das formas religiosas. A organização inclui a Parte I sobre a religião ocidental, com temas como autonomia do inconsciente, dogma e símbolos naturais, além de estudos comparativos e reflexões sobre sonhos, Trindade, missa, Job e relação entre psicoterapia e teologia.","OBRAS COMPLETAS DE C. G. JUNG  \nVolume XI/1 Psicologia e Religião  \nCIP-Brasil. Catalogação nafonte Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ.  \nJung, Carl Gustav, 1875-1961.  \nJ92p Psicologia e religião / C. G. Jung; tradução do Pe. Dom Mateus Ramalho Rocha; revisão técnica de Dora Ferreira da Silva.—Petrópolis :  \nVozes, 1978.  \n(Obras completas de C. G. Jung; v. 11/1: Psicologia e religião) .  \nTradução de: Zur Psychologie westlicher und östlicher Religion: Psychologie und Religion.  \nBibliografia.  \n1. Psicologia aplicada. 2. Psicologia religiosa.  \nI. Título.  \nCDD— 158  \n200.19  \n78-0573  \nCDU—159.9:2  \nCOMISSÃO RESPONSÁVEL PELA ORGANIZAÇÃO DO LANÇAMENTO DAS OBRAS COMPLETAS DE C. G. JUNG EM PORTUGUÊS:  \nDr. Léon Bonaventure  \nDr. Fr. Leonardo Boff  \nDora Mariana Ribeiro Ferreira da Silva  \nDra. Jette Bonaventure  \nA comissão responsável pela tradução das obras completas de C. G. Jung sente-se honrada em expressar seu agradecimento à Fundação Pro Helvetia, de Zurique, pelo apoio recebido.  \nPSICOLOGIA E RELIGIÃOCG. Jung  \nTradução doPe. DOM MATEUS RAMALHO ROCHA, OSBRevisão de DORA FERREIRA DA SILVA  \nPETRÓPOLIS 1978  \n© 1971, Walter Verlag, AG, Olten Título do original alemão:  \nZur Psychologie westlicher und östlicher Religion (11. Band) Psychologie und Religion  \nDIREITOS EXCLUSIVOS DE PUBLICAÇÃO EM LÍNGUA PORTUGUESA  \nEDITORA VOZES LTDA. Rua Frei Luís, 100 25.600 Petrópolis, RJ . Brasil  \nNota do digitalizador:  \nO texto foi formatado(13x19,4 cm, 1 cm de margem em todos os lados) de modo a ter a mesma numeração de página do texto impresso a partir da página 7. Apesar disso não há perfeitacoincidência entre os textos. Por exempo, algo no fim da pag. 84 pode estar no texto impresso no meio da pag. 84, no fim da pag.  \n84 ou no início da pag. 85.  \nSumário  \nPrefácio da edição alemã, 4  \nParte I Religião ocidental PSICOLOGIA E RELIGIÃO  \n1. A autonomia do inconsciente, 7  \n2. Dogma e símbolos naturais, 39  \n3. História e psicologia de um símbolo natural, 69 BIBLIOGRAFIA, 113  \nPrefácio da edição alemã  \nA problemática religiosa ocupa um lugar central na obra de C. G. Jung. Quase todos os seus escritos, especialmente os dos últimos anos, tratam do fenômeno religioso. O que Jung entende por religião não se vincula adeterminadas confissões. Trata-se, como ele próprio diz, de \"uma observaçãoacurada e conscienciosa daquilo que Rudolf Otto chamou de numinosum. Esta definição vale para todas as formas de religião, inclusive para asprimitivas, e corresponde à atitude respeitosa e tolerante de Jung em relação às religiões não-cristãs.  \nO maior mérito de Jung é o de haver reconhecido, como conteúdosarquétipos da alma humana, as representações primordiais coletivas que estãona base das diversas formas de religião.  \nO homem moderno sente, cada vez mais, falta de apoio nas confissões religiosas tradicionais. Reina atualmente uma grande incerteza no tocante aassuntos religiosos. A nova perspectiva desenvolvida por Jung permite-nos uma compreensão mais profunda dos valores tradicionais e confere um novo sentido às formas cristalizadas e esclerosadas.  \nEm \"Psicologia e Religião\" Jung se utiliza de uma série de sonhos de um homem moderno, para revelar-nos a função exercida pela psique inconsciente, e que lembra a alquimia. No trabalho sobre o \"dogma da Trindade\", mostra-nos determinadas semelhanças da teologia regia do Egito, assim como das representações babilônicas e gregas, com o cristianismo, e noestudo sobre o ordinário da missa usa ritos astecas e textos dos alquimistas como termos de comparação.  \nNa \"Resposta a Job\" se ocupa, comovido e apaixonado, ao mesmo tempo, da imagem ambivalente de Deus, cuja metamorfose na alma humanapede uma interpretação psicológica.  \nBaseando-se no fato de que muitas neuroses têm um condicionamentoreligioso, Jung ressalta nos ensaios sobre \"A relação entre a Psicoterapia e a Pastoral\" e \"Psicanálise e Pastoral\" a necessidade da colaboração entre a Psicologia e a Teologia.  \nA segunda parte do vo","cbCailLS7OmzsG0R","https://ap.wps.com/l/cbCailLS7OmzsG0R","pdf",685931,4,1,122,"Portuguese","pt",112,"# Prefácio da edição alemã\n# Parte I Religião ocidental\n## 1. A autonomia do inconsciente\n## 2. Dogma e símbolos naturais\n## 3. 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