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A tradução é descrita como baseada na edição inglesa de 1955 de G. R. S. Mead e confrontada com a de Violet MacDermot (1978) a partir do original copto, além de coteios com versões anteriores. O prefácio detalha critérios editoriais, organização por capítulos e subtítulos, simplificações de leitura, notas explicativas e anexos (incluindo contribuições de Blavatsky), além de orientar o estudo meditativo e a leitura interpretativa da obra.",{"@graph":59,"@context":115},[60,77,98],{"@type":61,"itemListElement":62},"BreadcrumbList",[63,68,71,74],{"item":64,"name":65,"@type":66,"position":67},"https://docshare.wps.com","Home","ListItem",1,{"item":69,"name":9,"@type":66,"position":70},"https://docshare.wps.com/pt/document/",2,{"item":72,"name":39,"@type":66,"position":73},"https://docshare.wps.com/pt/document/religião-e-espiritualidade/",3,{"item":75,"name":55,"@type":66,"position":76},"https://docshare.wps.com/pt/document/pistis-sophia-preface-introduction/487059/",4,{"url":75,"name":55,"@type":78,"image":79,"author":84,"headline":55,"publisher":87,"fileFormat":90,"inLanguage":53,"description":57,"dateModified":91,"datePublished":92,"encodingFormat":90,"isAccessibleForFree":93,"interactionStatistic":94},"DigitalDocument",{"url":80,"@type":81,"width":82,"height":83},"https://docshare.wps.com/thumbnails/pistis-sophia-preface-introduction/487059.png","ImageObject",300,407,{"name":85,"@type":86},"Mary Man","Person",{"url":64,"name":88,"@type":89},"DocShare","Organization","application/pdf","2026-10-03","2026-09-30",true,{"@type":95,"interactionType":96,"userInteractionCount":73},"InteractionCounter",{"@type":97},"ViewAction",{"@type":99,"mainEntity":100},"FAQPage",[101,107,111],{"name":102,"@type":103,"acceptedAnswer":104},"Em que base a tradução de Pistis Sophia desta edição foi feita?","Question",{"text":105,"@type":106},"A tradução foi baseada na versão inglesa de 1955 de G. 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R. S. Mead, publicada originalmente em 1921, e confrontada com a versão em inglês de Violet MacDermot, publicada em 1978 pela Editora Brill, a partir do original copto, bem como a versão em português de Vera Mourão, traduzida do textoem francês de E. Amélineau (1895) . O texto de Mead, por sua vez, era uma tradução da versão em latim de Schwartze, publicada em 1851, com as melhorias introduzidas pela versão de Carl Schmidt (1905) em alemão, considerada por quase todos os estudiosos como uma das melhores traduções do original em copto. Tanto a obra de Mead como a de MacDermot usam a editoração de Carl Schmidt.  \nO texto em copto é corrido, sem divisões por capítulos ou assuntos. Resolvemos adotar também adivisão em capítulos introduzida por Schmidt e os subtítulos dos assuntos introduzido por Mead, quenão foi adotado por MacDermot. Assim, os números que aparecem em negrito no início de alguns parágrafos referem-se aos capítulos, e a frase em letras menores em itálico às ementas. As palavrasapresentadas entre colchetes [] foram introduzidas pelos tradutores originais, e as apresentadas entre parenteses ( ) pelo tradutor desta versão em português.  \nCom o objetivo de facilitar o entendimento e a interpretação dos ensinamentos do Mestre, houve apreocupação de expressar-se o espírito do texto sem o apego estrito à sua forma. Por isto, para facilitar a leitura, foram introduzidas algumas simplificações editoriais. Por exemplo, foi eliminada a expressão arcaica ‘E aconteceu que quando’, usada no início de vários parágrafos introduzindo aspalavras de Jesus e dos discípulos. Frases com expressões repetitivas, por exemplo: ‘Este mistériosabe porque o sol surgiu e este mistério sabe porque a lua surgiu’ foram unificadas: ‘Este mistério sabe porque o sol e a lua surgiram’.  \nUm aspecto peculiar e inovador desta versão, é a inclusão de elementos facilitadores ao entendimento do leitor, na “Introdução” e no próprio texto, aí por meio de notas de rodapé, que oferecem interpretações de vários termos técnicos e de expressões mais veladas. Parte destas notas foram retiradas de comentários feitos ao texto por Helena P. Blavatsky em anotações publicadas em seus Collected Writings, volume XIII; estas notas de Blavatsky aparecem com a notação: (HPB) . As outras foram introduzidas pelo tradutor e, portanto, não têm indicação específica de fonte. Espera-se que estas notas explicativas permitam ao estudante dedicado avançar com mais facilidade em seu estudo interpretativo e vivencial deste clássico dos ensinamentos esotéricos de Jesus. Um quadro eduas notas mais extensas de HPB foram incluídos como anexos, bem como a introdução de Mead à sua tradução para o inglês, uma bibliografia e uma apresentação sumária do escopo da gematria (numerologia) como instrumento para a interpretação do texto de P.S.  \nEste livro, como todo verdadeiro trabalho esotérico, é o resultado de um esforço grupal, com diversas pessoas contribuindo, de uma forma ou outra, para a interpretação do texto e a melhoria desua apresentação. Dentre estas destaca-se meu bom amigo Edilson A. Pedrosa, revisor da obra, incansável perfeccionista, virtual co-autor do trabalho, e também Alfredo Puig, Regis Alves de Souza e Marly Ponce Branco. Como todo trabalho esotérico apresenta vários véus, e sua interpretação só amadurece após repetidas tentativas de estudo e meditação sobre o texto, estamos conscientes de que os comentários sugeridos na introdução e nas notas ao texto são apenas de caráter preliminar, devendo ser revisados por ocasião de uma futura reedição. Assim, convidamos os estudiosos que porventura tenham algo a acrescentar ou modificar na obra atual a enviar s","cbCaifIQ4mgBZrcl","https://ap.wps.com/l/cbCaifIQ4mgBZrcl","pdf",1359164,182,"Portuguese","# Prefácio\n## Informações iniciais\n# Introdução\n## Como estudar a obra","[{\"question\":\"Em que base a tradução de Pistis Sophia desta edição foi feita?\",\"answer\":\"A tradução foi baseada na versão inglesa de 1955 de G. R. S. 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