[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-59086-pt":3,"doc-seo-59086-112":30,"detail-sidebar-cat-0-pt-112":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},59086,687197207919,"Theodora","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/a000253d6f5f7c60be?x-image-process=image/resize,m_fixed,w_180,h_180&k=1779446848396160552",27,"Literatura","Nietzsche: Crepúsculo dos Ídolos (ou Como Filosofar com o Martelo)","Crepúsculo dos Ídolos, de Friedrich Nietzsche, apresenta uma crítica contundente aos ídolos filosóficos e às verdades estabelecidas, estimulando a investigação com o martelo. O texto defende a serenidade diante do sombrio, propõe uma “transvaloração de todos os valores” e relaciona força e ferimento, sugerindo que a guerra pode ser uma prudência espiritual. Em “Sentenças e Setas”, aforismos abordam psicologia, coragem, verdade, virtude, vontade e crítica de ilusões morais.","CR EP Ú SC UL O DOS Í DOLOS  \n(ou como filosofar com o martelo)  \nF r i e d r i c h N i e t z s c h e  \nPREFÁCIO  \nConservar a sua serenidade frente a algo sombrio, que requer responsabilidade além de toda medida, não é algo que exige pouca habilidade: e, no entanto, o que seria mais necessário do que a serenidade? Nada chega efetivamente a vingar, sem que a altivez aí tome parte. Somente um excedente de força é demonstração de força. -Uma transvaloração de todos os valores, este ponto de interrogação tão negro, tão monstruoso, que chega até mesmo a lançar sombras sobre quem o instaura-um tal destino de tarefanos obriga a todo instante a correr para o sol, a sacudir de nós mesmos uma seriedade que se tomou pesada, por demais pesada. Qualquer meio para tanto é correto, qualquer \"caso\", um golpe de sorte. Sobretudo a guerra. A guerra sempre foi a grande prudência de todos os espíritos que se tornaram por demais ensimesmados, por demais profundos; a força curadora está no próprio ferimento. Uma sentença, cuja origem mantenho oculta frente à curiosidade douta, tem sido há muito meu lema:  \nincrescunt animi, virescit volnere virtus.1  \nUma outra convalescença, que sob certas circunstâncias é para mim ainda mais desejável, consisteem auscultar os ídolos... Há mais ídolos do que realidades no mundo: este é o meu \"mau olhado\" em relação a esse mundo, bem como meu \"mau ouvido\"... Há que se colocar aqui ao menos uma vez questões com o martelo, e, talvez, escutar como resposta aquele célebre som oco, que fala de víscerasintumescidas - que encanto para aquele que possui orelhas por detrás das orelhas! -para mim, velhopsicólogo e caçador de ratos que precisa fazer falar em voz alta exatamente o que gostaria de permanecer em silêncio...  \nTambém este escrito-o título o denuncia- é antes de tudo um repouso, um feixe de luz solar, umaescorregadela para o seio do ócio de um psicólogo. Talvez mesmo uma nova guerra? E novos ídolossão auscultados?... Este pequeno escrito é uma grande declaração de guerra; e no que concerne à ausculta dos ídolos, é importante ressaltar que os que estão em jogo, os que são aqui tocados com omartelo como com um diapasão, não são os ídolos em voga, mas os eternos; -em última análise, não há de forma alguma ídolos mais antigos, mais convencidos, mais insuflados... Também não há de formaalguma ídolos mais ocos... Isto não impede, que eles sejam aqueles em que mais se acredita; diz-setambém, sobretudo no caso mais nobre, : que eles não são de modo algum ídolos...  \nTurim, 30 de setembro de 1888, no dia em que chegou ao fim o primeiro livro da Transvaloração de todos os valores.  \nFriedrich Nietzsche  \nSENTENÇAS E SETAS  \n1.  \nO ócio é o começo de toda psicologia. Como? A psicologia seria um-vício?  \n2.  \nMesmo o mais corajoso de nós poucas vezes tem coragem para o que propriamente sabe...  \n3.  \nPara viver sozinho, é preciso ser um animal ou um deus - diz Aristóteles. Falta ainda a terceira alternativa: é preciso ser os dois ao mesmo tempo-Filósofo...  \n1 Os espíritos crescem e a virtude floresce, à medida que é ferida. (N.T.)  \n4.  \n\"Toda verdade é simples (unívoca)\". -Isto não é duplamente uma mentira?2-  \n5.  \nDe uma vez por todas, não quero saber muitas coisas. -A sabedoria também traz consigo os limites do conhecimento.  \n6.  \nÉ em nossa natureza selvagem que melhor nos restabelecemos de nosso movimento antinatural, de nossa espiritualidade...  \n7.  \nComo? O homem é apenas um erro de Deus? Ou Deus apenas um erro do homem? -  \n8.  \nDa Escola de Guerra da Vida-o que não me mata torna-me mais forte.  \n9.  \nAjuda-te a ti mesmo: assim todos te ajudarão. Princípio do amor ao próximo.  \n10.  \nQue não se venha a cometer nenhuma covardia contra as próprias ações! Que não as abandonemosem seguida! O remorso é indecente.  \n11.  \nUm asno pode ser trágico? - Há como perecer sob um peso que não se pode nem carregar, nem lançar fora?... O caso do filósofo.  \n12.  \nQuando se possui o \"por quê?\" da vida, então se suporta quase todo","cbCaiuK4BsDjDWKR","https://ap.wps.com/l/cbCaiuK4BsDjDWKR","pdf",209149,3,1,44,"Portuguese","pt",112,"# Prefácio\n# Sentenças e Setas","[{\"question\":\"Qual é a ideia central apresentada no prefácio sobre “ídolos” e “auscultar”?,\",\"answer\":\"O texto propõe colocar questões com o martelo e auscultar os ídolos, como resposta a um som oco. A crítica se dirige aos “eternos”, não apenas aos ídolos de moda.\"},{\"question\":\"Como Nietzsche relaciona força e ferimento no prefácio?\",\"answer\":\"A força curadora está no próprio ferimento, e somente um excedente de força demonstra força. 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