[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-52238-pt":3,"doc-seo-52238-112":30,"detail-sidebar-cat-0-pt-112":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},52238,7971461740886,"Theodore","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_3d24733baf745e90a7e4bdd5f77d97b2",27,"Literatura","Mário Ferreira dos Santos - Isagóge de Porfírio","Texto filosófico em português da “Coleção de Textos Filosóficos”, com foco na “Isagóge de Porfírio” e na “Introdução às Categorias de Aristóteles”, incluindo reexposição e acompanhamento de notas explicativas e analíticas. Apresenta aspectos biográficos de Porfírio (Malco), sua formação e produção intelectual, além da relevância medieval da obra para a controvérsia sobre universais. Inclui síntese da doutrina plotiniana: ascensão/retorno do múltiplo ao Uno, transcendência divina, emanação e hierarquia de intelecto, alma e mundo corpóreo.","COLEÇÃO DE TEXTOS FILOSÓFICOS  \nISAGOGE DEPORFÍRIO  \n“Introdução as Categorias de Aristóteles”  \nTexto com Reexposição, Acompanhamento de Notas Explicativas e Analíticas:  \nMÁRIO FERREIRA DOS SANTOS Reescrição e Diagramação:  \nISAÍAS KLIPP (KLIPPENSTEIN) .  \nISAGOGE DEPORFÍRIO  \n“Introdução as Categorias de Aristóteles”  \nMÁRIO FERREIRA DOS SANTOS  \nASPECTOS BIOGRÁFICOS DE PORFÍRIO  \nPorfírio, cujo nome próprio era Malco, nasceupor volta de 233, tendo falecido, possivelmente, em 304 d. C. Era natural de Tiro ou de Batânia (Síria) . Iniciou os seus estudos em Alexandria, onde teve por mestre Orígenes e, posteriormente, em Atenas, Longino Cássio, o retórico, e o gramático Demétrio. Em 206, foi para Roma, onde se tornou discípulo do grande Plotinode Licópolis, recebido, então, devido à ausência deste, por Amélio. Esteve seis anos nessa escola, devotandose a uma vida ascética, que o levou certa ocasião ao desespero, do qual quis evadir -se pelo suicídio.  \nGraças à intervenção de Plotino, retirou-se para Lilibéia, na Sicília, onde se demorou por algum tempo, até à morte de seu mestre (270) . Dirigiu-se, depois, para a África, retornando, afinal, para Roma, onde assumiu a direcção da escola de Plotino.  \nEscritor enciclopédico, escreveu cerca de 77 obras, das quais poucas chegaram até nós. Tentou umaconciliação entre Platão e Aristóteles, iniciando a série dos grandes comentaristas neoplatônicos, com a obraque ora publicamos ‘Introducção às Categorias de Aristóteles (Isagoge, em grego, introducção)’, que foi traduzida para o latim por Mário Victorino e por Boécio, com edições posteriores em vários idiomas. Opapel dessa obra, desde então, foi imenso, sobretudo por ter inaugurado, na Idade Média, a grande controvérsia sobre os conceitos universais.  \nDas obras que escreveu citam-se como as principais: ‘Da Filosofia extraída dos Oráculos’,‘História da Filosofia’, na qual consta a sua famosa‘Vida de Pitágoras ’, ‘Introducção à Astrologia’,‘Questões Homéricas, \"Comentários aos Harmônicos de Ptolomeu\", \"Sobre as imagens de Deus\", \"Contra os cristãos\", em 15 livros, \"Sobre o retorno da alma a Deus\", \"Carta ao sacerdote Anébon\", \"Sentenças introductórias ao inteligível\" e publicou, segundo oditado de seu mestre Plotino, as Enêadas, das quais nos chegaram apenas seis das nove, precedida por uma\"Vida de Plotino\", que se tornou famosa.  \nFilosoficamente, sua doutrina é a plotineana, dando maior relevo, porém, ao ascetismo, e devotandose à defesa das práticas religiosas pagãs. Para melhor compreensão de sua filosofia, damos mais abaixo umarápida biografia de Plotino.  \nContudo, é mister ressaltar alguns aspectosmais importantes e até pessoais de sua filosofia, como a tendência a salientar a distinção real -real, e até a contraposição entre alma e corpo.  \nNa Moral, a salvação se obtém através do autoconhecimento e pela purificação e pelo conhecimento de Deus, devendo a alma libertar-se docorpo para retornar ao primeiro princípio (Deus), deonde proveio. Para tanto, é mister cumprir e activar certas virtudes. Em primeiro lugar, as virtudes políticas, pelas quais o homem viverá de acordo com as leis da natureza, tornando-o honesto; em segundo lugar, as virtudes catárticas, as que purificam a alma, que tornam o homem um demônio bom, libertando-a  \ndas paixões; em terceiro lugar, as virtudes contemplativas, pelas quais a alma opera pela inteligência, que tornam o homem divino, e finalmente, pelas virtudes exemplares ou paradigmáticas, que sãopróprias da inteligência enquanto tal, e que o tornam deus-pai.  \nA prática dessas virtudes é própria do homemsábio. Foram seus discípulos Crisaórios, Gauro, Gedálio, Nemércio e Jâmblico.  \n***  \nPLOTINO DE LICÓPOLIS  \nPlotino (204-270 d. C., natural de Licópolis, Egito) . Em Roma, Plotino fundou sua escola, na qual professou até o fim da vida. 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