[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-51753-pt":3,"doc-seo-51753-112":30,"detail-sidebar-cat-0-pt-112":92},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},51753,549758146520,"Patrick","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/80002397d8c0411e94?_k=1775819394049821470",33,"Religião e Espiritualidade","A Graça e a Liberdade: Santo Agostinho","Trata-se de uma introdução ao pensamento de Santo Agostinho sobre a relação entre graça e liberdade humana. O texto contextualiza a obra “A graça e a liberdade” no debate teológico posterior à condenação do pelagianismo, abordando questões como a gratuidade da graça, a predestinação e a perseverança. Defende-se que a graça não é recompensa por méritos, mas força que liberta a natureza corrompida para cumprir a Lei, com Deus agindo na vontade humana segundo desígnios justos e não conforme merecimentos.","A GRAÇA I  \n● A graça e a liberdade  \n●A correção e a graça  \n● A predestinação dos santos  \n● O dom da perseverança  \nFONTE DO TEXTO  \n[academia.edu](academia.edu)  \nImagem da Capa  \n[wikipedia.org](wikipedia.org)  \nTexto extraído do Vol. 13, «SANTO AGOSTINHO-A Graça (II)», da colecção\"Patrística\", editada por \"PAULOS\"  \nINTRODUÇÃO  \nNas Retratações, Agostinho se reporta a esta obra, A graça e a liberdade, no livro segundo, cap. LXVI, com estas palavras que servem muito bem para introduzir a questão central do livro: “Escrevi uma obra com o título Agraça e a liberdade considerando a oposição de alguns que, ao defenderema graça de Deus, julgam negada a liberdade, assim como de outros que defendem a liberdade paranegar a graça de Deus, afirmando que ela é outorgada conforme nossos merecimentos.  \nEscrevi a obra para os monges de Hadrumeto, em cujo mosteiro começaram a surgir discussões sobre a questão, o que levou alguns deles a me consultar. Esta obra começa assim: Propter eos qui hominis liberum arbitrium sic praedicant…(Por causa daqueles que tanto defendem a liberdade, que negam…a graça divina)”.  \nApós a condenação do pelagianismo pelos concílios da África e pelo papa Zózimo, em 418, persistiram algumas dúvidas a respeito da gratuidade da graça, da predestinação e da perseverança, questões que dariam origem ao semipelagianismo. Essa nova turbulência levou Agostinho a escrever uma carta ao presbítero romano Xisto, o futuro papa Xisto III, sobre as conseqüências teológicas das afirmações dos neopelagianos, e reafirmando sua doutrina sobre a predestinação gratuita à graça erefutando a doutrina dos semipelagianos sobre os possíveis méritos do homem.  \nQuando esta carta chegou ao mosteiro de Hadrumeto, causou, entre os monges, grande divisão: unspuseram-se de acordo com as afirmações de Agostinho, outros as recusavam dizendo que asconclusões agostinianas eram exageradas. Não podendo pôr acordo entre os monges, o abade Valentim enviou a Hipona Crescônio e Félix, solicitando do próprio Agostinho esclarecimentos sobre suas afirmações na carta a Xisto.  \nRetendo junto de si por mais tempo os monges Crescônio e Félix, Agostinho pôde redigir duas cartas (apresentadas na seqüência) ao abade Valentim e a seu mosteiro e sentiu a necessidade deescrever um pequeno tratado sobre a questão da relação da graça com a liberdade humana.  \nMas Agostinho só pôde realizar este desejo em 427. Ao escrever esta obra, Agostinho tinha diante de si dois grupos opostos: o daqueles que defendiam a liberdade, sem considerar a influência dagraça, e o dos que negavam a liberdade para exaltar a graça.  \nO conteúdo doutrinal desta obra gira, portanto, em torno de esclarecer as relações do homem com Deus. Estas são, para Agostinho, determinadas, de um lado, pela liberdade do homem e, por outro, dependem da graça de Deus. Segundo Agostinho, não se deve dar tanta importância à graça de Deus aponto de subestimar a liberdade do homem, como também não se deve exaltar a liberdade a ponto de menosprezar a graça. Contra os pelagianos, Agostinho busca testemunhos nas Escrituras que comprovam a liberdade e provam que a graça não nos é outorgada conforme nossos merecimentos e, conseqüentemente, a vida eterna é dom gratuito de Deus. O conhecimento da Lei, a natureza, aremissão dos pecados não representam a essência da graça. Mas a graça é força para que se possacumprir a Lei, é libertação para a natureza corrompida e fonte para o domínio sobre o pecado. Por isso a graça não é recompensa dos méritos das boas obras, nem dos merecimentos da boa vontade que procede aos atos de crer e orar. Assim, Deus age na vontade humana inclinando-a tanto para obem, como fruto da sua misericórdia, como para o mal de acordo com os merecimentos, obedecendo a seus desígnios claros ou ocultos, mas sempre justos. Invoca, então, Agostinho um exemplo: o fatode haver crianças que, antes de morrer recebem gratuitamente a graça do batismo, e crianças que, deixando antes o mundo, não a recebem.  \nBIBL","cbCaioSLqxIIlhwi","https://ap.wps.com/l/cbCaioSLqxIIlhwi","pdf",1254819,5,1,125,"Portuguese","pt",112,"# Introdução\n## O propósito da obra e o contexto do pelagianismo\n## A controvérsia em Hadrumeto e a resposta de Agostinho\n## Relação entre graça e liberdade\n## Argumentos bíblicos e exemplos doutrinais\n# Bibliografia","[{\"question\":\"Qual é a questão central abordada em “A graça e a liberdade”?\",\"answer\":\"A questão central envolve esclarecer como a graça de Deus e a liberdade humana se relacionam, evitando tanto a negação da liberdade quanto a subestimação da graça.\"},{\"question\":\"Por que Agostinho escreveu a obra e a quem ela foi dirigida?\",\"answer\":\"Agostinho escreveu a obra para os monges de Hadrumeto, onde surgiram discussões sobre o tema após a condenação do pelagianismo e debates sobre consequências teológicas de afirmações neopelagianas.\"},{\"question\":\"Como o texto explica a graça em relação aos méritos humanos?\",\"answer\":\"A graça é apresentada como dom gratuito e não como recompensa dos méritos das boas obras; 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