[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-52275-pt":3,"doc-seo-52275-112":30,"detail-sidebar-cat-0-pt-112":92},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},52275,7971461740909,"Levi","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_155a257f0dc6eb9ab79c44ca47cae57d",33,"Religião e Espiritualidade","O Livre Arbítrio","O Livro “O Livre Arbítrio”, de Santo Agostinho, estrutura um debate sobre a origem do mal e a relação entre vontade humana e justiça divina. O texto apresenta três questões centrais: de onde vem o mal, quem criou o livre arbítrio e se foi conveniente Deus criá-lo. Enquadra a discussão contra os maniqueístas e aborda objeções relacionadas à graça, destacando a importância de investigar o retorno ao bem e o papel do mérito na vontade, contrapondo-se a posições que excluem a graça.","Santo Agostinho  \nOLivre Arbítrio  \nTradução: Souza Campos, [E. L. de](E. L. de)[ ](E. L. de)Teodoro Editor Niterói – Rio de Janeiro – Brasil 2018  \nO livre arbítrio  \nSanto Agostinho  \nEsta obra compreende três questões de alta relevância. Primeiramente, de onde vem o mal? Depois, quem criou o livre arbítrio, princípiodo mal? Terceiro, foi conveniente Deus ter criado o livre arbítrio? Cadauma destas questões é tratada separadamente em um livro? Ela foi iniciada no ano 388 e terminada em 395 e é direcionada contra os maniqueístas.  \nIntrodução1  \n1  \nEnquanto ainda residíamos em Roma, resolvemos debater a questãoda origem do mal. Desejávamos tornar racional e refletido, nesses debates   se fosse possível e com a ajuda de Deus   aquilo que já acreditávamos com nossa submissão à autoridade divina.  \nE como, após ter debatido profundamente a questão, permaneceu constante para nós que o mal só provinha do livre arbítrio da vontade, ostrês livros que foram o produto desse debate foram intitulados O livre arbítrio.  \n1 Das Revisões. Livro I, cap. IX.  \n2  \nDentre os numerosos temas que tratam esses livros, várias questões incidentes, que eu não pude resolver ou que teriam demandado então desenvolvimentos muito longos, foram adiados.  \nNo entanto, em cada lado e sobre todos os pontos dessas questões em que não se descobriu o que estava mais em harmonia com a verdade, nossoraciocínio concluiu que, qualquer que fosse a verdade, era preciso acreditarou mesmo que estava demonstrado que Deus deve ser bendito.  \nO debate, de fato, foi realizado por causa daqueles que negam que aorigem do mal está no livre arbítrio e que afirmam que, sendo assim, sedeve acusar Deus, o criador de todas as coisas. Eles querem, desta maneira, nas aberrações de sua impiedade, pois são os maniqueístas, fazer intervirum tipo de natureza do mal, coeterna com Deus e imutável como ele.  \nQuanto à graça, com a qual Deus predestinou seus eleitos e prepara as vontades daqueles que, dentre eles, já desfrutam do livre arbítrio, ela nãofoi tratada nesses livros, junto da questão proposta. Quanto foi o caso deser mencionada essa graça, isto foi feito superficialmente e sem uma defesaaprofundada.  \nUma coisa é, de fato, pesquisar de onde vem o mal e outra coisa é pesquisar como se retorna ao bem primitivo ou como se chega a um bem maior.  \n3  \nDesta forma, que os pelagianos   esses novos herético que defendem o livre arbítrio a ponto de não deixar espaço para a graça de Deus, já que afirma que essa graça é concedida segundo nossos méritos   não se congratulem, como se eu tivesse defendido sua causa, ao dizer sobre o livrearbítrio muitas coisas necessária à natureza deste debate.  \nAssim, por exemplo, no primeiro livro, eu disse que a justiça de Deus se vingava dos malfeitos e acrescentei: Eles não seriampunidos justamente, se não tivessem sido executados voluntariamente2.  \nAlém disso, como eu demonstrei que a própria boa vontade é um grande bem e tão grande que ela é justamente preferível a todos os bensfísicos e exteriores, eu disse: O que é que está tanto no poder da vontadedo que aprópria vontade?3  \nE, em outro lugar: Então, por que devemos hesitar em afirmar que, mesmo se nuncafomos sábios, é através da vontade que levamos e merecemos uma vida feliz e digna de louvor ou uma insignificante e infeliz?4  \nEm outro lugar ainda: Disto conclui-se que todos aqueles que desejarem viver vidas corretas e honradas, se desejam isto mais do que desejamos bens transitórios, eles conseguirão esse tão grande bem tãofacilmente que eles o terãopelo simples fato de desejar tê-lo.5  \n2 Livro I, cap. I.  \n3 Livro I, cap. XII.  \n4 Livro I, cap. XIII.  \n5 Livro I, cap. XIII.  \nEu também disse: Pois a eterna lei, para a qual é hora de nós retornarmos, estabeleceu com inabalável firmeza que o mérito está na vontade; a recompensa e apunição, na felicidade ou na infelicidade6.  \nE, em outro lugar: O que cada um escolhe seguir e abraçar está, positivamente, empoder da vontade7.  \nNo segundo livr","cbCaijlQxeHBQ63S","https://ap.wps.com/l/cbCaijlQxeHBQ63S","pdf",1447059,5,1,280,"Portuguese","pt",112,"# Introdução\n## Debates sobre a origem do mal e a vontade\n## Advertências sobre temas adiados e busca da verdade\n## Resposta a maniqueístas e consideração da graça\n## Pelagianos, mérito e necessidade do pecado\n## Justiça, recompensa e culpa na vontade\n## Retorno ao bem e bens eternos","[{\"question\":\"Quais são as três questões centrais tratadas em “O Livre Arbítrio”?\",\"answer\":\"O texto organiza o debate em: de onde vem o mal; quem criou o livre arbítrio e o problema do mal; e se foi conveniente Deus criar o livre arbítrio. 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