[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-51749-pt":3,"doc-seo-51749-112":30,"detail-sidebar-cat-0-pt-112":92},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},51749,549758146520,"Patrick","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/80002397d8c0411e94?_k=1775819394049821470",33,"Religião e Espiritualidade","A Fé e as Obras","Refutação de três erros na compreensão do batismo e da vida cristã, defendendo a necessidade de conciliar a tolerância com a disciplina eclesiástica. O texto argumenta que catecúmenos devem ser iniciados nos mistérios da fé juntamente com os deveres morais, e que a recepção do batismo exige correção dos hábitos criminosos. Apresenta discussões sobre admissão de pecadores públicos, escândalo de adúlteros e a presença simultânea de bons e maus na Igreja, com base em referências bíblicas e exemplos como Moisés e São Paulo.","SANTO AGOSTINHO  \nA FÉ  \nE ASOBRAS  \nTRADUÇÃO DE: SOUZA CAMPOS, E . L . DE  \nTEODORO EDITOR  \nNITERÓI – RIO DE JANEIRO – BRASIL  \n2018  \nA fé e as obras  \nSanto Agostinho  \nRefutação de três erros aos quais o autor opõe as trêsproposições seguintes: 1) Deve-se admitir indistintamente todo tipo de pessoa no batismo; a tolerância para com ospecadores deve se conciliar na Igreja com a manutenção da disciplina eclesiástica. 2) É preciso iniciaros catecúmenos nos mistérios dafé, junto com os deveres da vida cristã. 3) Quem recebeu o batismo é incapaz de chegar à salvação eternasomentepelafé, se não corrigir seus hábitos criminosos.  \nIntrodução 1  \nRecebi da parte de alguns irmãos   leigos, é verdade, mas aplicados ao estudo das divinas escrituras __ alguns escritos que separavama fé cristã das boas obras, a ponto de sustentar que não se podia chegar à vida eterna sem a primeira e que se podia sem as segundas.  \nEu respondi a eles em um livro cujo título é A fé e as obras. Nele eu mostro não apenas como devem viver aqueles que foram regenerados pela graça de Jesus Cristo, mas também como se deve ser para ser admitido ao batismo da regeneração.  \n1 Das Revisões. Livro II, cap. XXXVIII.  \nCapítulo 1  \nDeve-se admitir todos os pecadores públicos no  \nbatismo?  \nSegundo a opinião de algumas pessoas, deve-se admitir indiferentemente no banho sagrado que nos regenera em Jesus Cristo, todas as pessoas, mesmo aquelas que não consentiriam em reformar sua vida manchada de crimes e das infâmias mais notórias e que afirmariam aresolução de perseverar em suas desordens.  \nPor exemplo, uma pessoa que viva em adultério. Na opinião daquelas pessoas deve-se conferir o batismo a este adúltero sem solicitar que ele rompa esse relacionamento criminoso. Mesmo que ele persevere nessa situação, que se compraza com isso e até mesmo se vanglorie publicamente de continuar nessa situação, deve-se admiti-lonobatismoe deixar que se torne um membro de Jesus Cristo o homem que quer permanecer se relacionando com uma prostituta2. Espera-se que, ao serbatizado, ele entenda a enormidade de seu pecado e osmeios de corrigir seus costumes.  \nDe acordo com esta opinião, ensinar alguém aviver como cristão antes que ele seja batizado é inverter e confundir a ordem das coisas. Primeiro é preciso conferir o sacramento e depois inculcar as regras da moral cristã .  \n2 Cf. 1 Coríntios 6: 15.  \nSe elas forem observadas fielmente, agir-se-á segundo seu interesse. Se não for assim, guardando a fé cristã   sem a qual se é condenado à morte eterna __ mas se perseverando em todo tipo de infâmia, salva-se como que passando pelo fogo. Salva-se como aquele que ergueu sobre a verdadeira fundação   ou seja, sobre a doutrina de Jesus Cristo   um edifício, não de ouro, deprata ou de pedras preciosas, mas de madeira, feno e palha3. Em outros termos, obras não de justiça e de pureza, mas de injustiça e de despudor.  \nCapítulo 2  \nO escândalo dos adúlteros e dos pecadores públicos.  \nEssas pessoas parecem ter levantado essa controvérsia por queveem com pesar a recusa do batismo aos homens e mulheres que, apósterem se divorciado, contraíram novo matrimônio. Uma união assim, com efeito, não é um matrimônio, mas um adultério, como declara formalmente Nosso Senhor Jesus Cristo4.  \nNãopodendo assim negar o adultério, tão abertamente reconhecido pela própria Verdade nesses tipos de uniões e querendo, no entanto, admitir ao batismo, pelo peso de seus sufrágios, os pecadores que elesveem tão cegamente presos nas correntes da podridão e que, se lhes fosse recusado o batismo, prefeririam viver e até mesmo morrer sem  \n3 Cf. 1 Coríntios 2: 11-16.  \n4 Cf. Mateus 19: 9.  \nsacramento algum, do que se livrarem dos laços do adultério, essas pessoas foram levadas por uma compaixão toda humana a se dedicarem à causa desses infelizes e com um zelo tal que pensaram que deveriam admiti-los no batismo e, com esses pecadores, os celerados e os libertinos, sem lhes dar nenhuma advertência, sem corrigi-los com nenh","cbCaidDoq8ukZiEL","https://ap.wps.com/l/cbCaidDoq8ukZiEL","pdf",779632,7,1,97,"Portuguese","pt",112,"# Introdução\n# Capítulo 1: Deve-se admitir todos os pecadores públicos no batismo?\n# Capítulo 2: O escândalo dos adúlteros e dos pecadores públicos\n# Capítulo 3: A salvação dos batizados pela fé católica e a tolerância dos maus na Igreja","[{\"question\":\"Quais são os três erros refutados por Santo Agostinho sobre fé e obras?\",\"answer\":\"Defende-se que não se deve admitir indiscriminadamente toda pessoa no batismo, que catecúmenos devem receber a instrução dos mistérios da fé junto aos deveres cristãos, e que quem recebeu o batismo não alcança a salvação eterna pela fé sem corrigir hábitos criminosos.\"},{\"question\":\"Por que Agostinho questiona a admissão de adúlteros no batismo?\",\"answer\":\"Argumenta que conceder o batismo sem exigir ruptura do relacionamento pecaminoso confunde a ordem dos sacramentos e da formação moral. 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