[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-52060-pt":3,"doc-seo-52060-112":30,"detail-sidebar-cat-0-pt-112":92},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},52060,2336464648322,"Aria","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/2200025388227c56fec?_k=1778556882303663488",27,"Literatura","História Essencial da Filosofia Aula 1 - História das Histórias da Filosofia","Aula inaugural da série História Essencial da Filosofia, com foco no enunciado do problema “História Essencial” e na tensão entre essência e história. O texto define essência como o que uma coisa é pela sua natureza, supratemporal e supra-histórico, e contrasta com história como sucessão temporal, ciência dos acontecimentos e obras narrativas. Em seguida, apresenta estilos de história da filosofia, avaliando suas limitações e preparando um modelo alternativo para conservar polos opostos e preservar a força intelectual que essa tensão produz.","Coleção História Essencial da Filosofia  \nHistória das Histórias da Filosofia -Aula 1 por Olavo de Carvalho  \nAula 1: A História das Histórias da Filosofia  \nNomes dos capítulos:  \n• História x Essência  \n• Estilos de Histórias da Filosofia  \n• Modelo expositivo – visão aristotélica   \n• Modelo filosófico – visão hegeliana  \n• Narrativa histórica – Leopold von Ranke  \n• Filosofia como expressão cultural  \n• Crítica às estruturas de Karl Marx   \n• Visão social  \n• Metodologia de um novo modelo: o Projeto Filosófico  \n• Os princípios deste novo modelo  \n• As condições dos projetos humanos  \n• Síntese dos métodos hegeliano e científico  \n• Unidade problemática de um projeto   \n• Crítica à expressão “um homem de seu tempo”   \n• Causalidade mecânica de Isaac Newton   \n• Indeterminações de Leibniz   \n• Senso de eternidade e consciência histórica  \n• Transformações do Projeto Filosófico (fatores endógenos e exógenos)  \n• O projeto filosófico originário, tradições nacionais e doutrinas religiosas  \nO título deste curso já é, de algum modo, o enunciado do problema que trataremos de resolver no curso das aulas. Este título contém duas expressões queenunciam pólos opostos de uma realidade. Quando falamos de História Essencial, por um lado nos referimos a algo que é história e, por outro, a algo que é essência. Essência, como se sabe, é aquilo que uma coisa é, conforme sua natureza ou sua constituição íntima, considerada desde o ponto de vista lógico e independentementedas transformações temporais que ela possa sofrer, e até de sua existência ou não. Pelo ponto de vista essencial, Napoleão Bonaparte já era Napoleão Bonaparte antes de nascer, continuou sendo enquanto viveu e é Napoleão Bonaparte até hoje; ouseja, sua morte não o transformou em outra pessoa.  \nO ponto de vista da essência é, por excelência, supratemporal, portanto, supra-histórico. A palavra história, ao contrário, designa várias coisas. Designa desde logo a sucessão temporal dos acontecimentos, considerada materialmente. Designa, em segundo lugar, a ciência que estuda esta associação e também a própria dimensão temporal da vida humana. Designa, enfim, as obras, os livros escritos com a narrativa dos acontecimentos históricos. Em todos esses casos, é evidente a referência à ideia de que algo sucede no tempo e de que o suceder é necessariamente o aparecimentode fatores que não existiam antes e a desaparição de outros que existiam. É, portanto, uma dimensão de mutação estranha à esfera da essência à qual nos referimos na primeira expressão.  \nEscolhi propositadamente a expressão \"História Essencial\" justamente para dar a ideia dessa tensão entre dois pólos, a tensão que nos mostra, de um lado, algo que permanece irredutivelmente igual ao que era no começo e que, de outro lado, muda de aparência, muda de figura. Quase que poderíamos dizer, com umpouco de exagero, que muda de identidade ao longo dos tempos. Essa tensão, a meuver, é insolúvel; é uma das muitas tensões que definem polarmente a própria existência humana. Existem inúmeras dessas tensões, e veremos, no próprio cursoda História da Filosofia, que muitas filosofias às vezes procuram resolvê-las mediante a amputação de um dos pólos, criando então uma visão um pouco artificial ou exagerada de uma faceta da existência. Todo nosso esforço será, ao contrário, para conservar todos os pólos opostos cuja tensão não possamos resolver, porque às vezes é essa tensão mesma que nos coloca de pé, nos faz ir para frente e, em últimaanálise, marca toda a dignidade e a força da inteligência humana.  \nUma vez enunciado, explicado mais ou menos esse título, temos que ver que essa disciplina, a História da Filosofia, tem sido tratada de um certo número de maneiras. Há uma quantidade definida de estilos de História da Filosofia. Faremos uma breve resenha desses estilos para mostrar por que eles não nos satisfazem e, portanto, por que achei que deveria narrar a História da Filosofia de acordo com uma outra maneira, que não se enquadra em ne","cbCailNeLp7cG4EA","https://ap.wps.com/l/cbCailNeLp7cG4EA","pdf",351834,5,1,33,"Portuguese","pt",112,"# Aula 1: A História das Histórias da Filosofia\n## História x Essência\n## Estilos de Histórias da Filosofia\n## Modelo expositivo – visão aristotélica\n## Modelo filosófico – visão hegeliana\n## Narrativa histórica – Leopold von Ranke\n## Filosofia como expressão cultural","[{\"question\":\"O que significa a expressão “História Essencial”?\",\"answer\":\"“História Essencial” nomeia a tensão entre dois polos: história e essência. 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