[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-52017-pt":3,"doc-seo-52017-112":30,"detail-sidebar-cat-0-pt-112":83},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},52017,4398048950312,"Violet","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/400002538284de19e3c?_k=1778320343897328908",27,"Literatura","Ensaio sobre os Fundamentos da Moral","O texto argumenta contra a ideia de que existiria uma regra moral universalmente válida. Defende que, em vez de fundamentos objetivos nas regras morais, o senso moral é moldado por hábito, convenção e interesses sociais, enquanto os “códigos morais” funcionariam como artifícios ideológicos da classe dominante. Critica ainda o modo como opiniões majoritárias suprimem discussões, substituindo refutações lógicas por rótulos como “superada”, que perpetuam esquecimentos e distorções sobre disputas filosóficas.","OLAVO DE CARVALHO  \nEnsaio sobre os Fundamentos da Moral  \nRIO DE JANEIRO  \nINSTITUTO DE ARTES LIBERAIS  \n& STELLA CAYMMI EDITORA, 1995  \nPRÓLOGO  \nQ ue não existe regra moral universalmente válida;  \nque a moral se funda no hábito, na convenção ou  \nem escolhas pessoais arbitrárias; que os códigos morais são inteiramente relativos às épocas, lugares e interesses sociais; que a esfera dos valores é radicalmenteseparada da dos fatos; que a moral é um artifício ideológico da classe dominante para manter os dominados sobo império da repressão — eis algumas convicções fortemente amparadas pelo consenso ao menos implícito da maioria dos intelectuais.  \nRepor essas convicções em dúvida é um empreendimento que se defronta com maciça resistência. A opiniãomajoritária da classe letrada exerce hoje sobre as consciências um domínio mais tirânico que o dos papas da Renascença: quando embirra com uma idéia, persegue-a ereprime-a por todos os lados, sem lhe dar a menor chance de se defender ou mesmo de se apresentar em público; boicota sua discussão, veta a publicação de artigos e livrosa seu respeito, rejeita propostas de teses universitárias que a tomem por assunto e envolve numa aura depreciativa os que se interessem por ela, tachando-os de ignorantes descompassados com o estado atual dos conhecimentos.  \n3  \nComo quem não é visto não é lembrado, os argumentosem favor da idéia também vão sumindo de circulação, até que pareçam jamais ter existido. Então os tempos estãomaduros para que ela possa ser reapresentada, agora como mera relíquia histórica, como uma antiga e curiosa superstição que um dia foi derrubada pelo progresso do conhecimento. Como já ninguém se lembra das razões que asustentavam, a idéia condenada se torna cada vez maisdifícil de compreender e termina por adquirir mesmo, retroativamente, a aparência de uma indefensável esquisitice dos antigos: embalsamada como patrimônio histórico, tornou-se tão inofensiva quanto uma múmia de museu, em cima da qual a administração colou o rótulo tranquilizante: “Superada”. O leigo, o estudante imaturo, o popular inculto, sentem uma verdadeira satisfação íntima ao ler desse rótulo, que os faz imaginarem-se superiores àquilo que desconhecem, como portadores que são do privilégio cultural de haver nascido depois de algo que não têm a menor idéia do que seja. Eis como o esquecimento, o torpor que distancia as idéias e as torna incompreensíveis é elevado à categoria de um progresso da inteligência.  \nCondenar idéias por “erradas”, “falsas” ou “heréticas”, como o faziam os antigos inquisidores, é uma medida muito mais branda e menos danosa do que sepultá-las como“superadas”. A esfera do verdadeiro e do falso pertence ao domínio da discussão, e a idéia supostamente falsa semprepode, amanhã ou depois, descobrir argumentos que a reabilitem. Mas o “superado”, enquanto oposto ao “atual” e ao“vivo”, é um carimbo fatal que exclui uma idéia do campo dos debates, privando-a daquele interesse mínimo sem o  \n4  \nqual é impossível alguém voltar a pensá-la, compreendêla, defendê-la ou mesmo atacá-la inteligentemente. E então já não é preciso discuti-la ou refutá-la no plano lógico, pois ela sucumbiu sob o peso do argumento cronológico: sua própria exclusão do temário em debate funciona como um Ersatz de refutação, mais eficaz, psicologicamente, do que uma refutação autêntica. Uma vez sobreposto a umaidéia, o rótulo “superada”, como uma lápide, faz com que as pessoas lhe passem ao largo, desviando os olhos comaquela mistura de desgosto e falsa compunção que se tem diante dos cadáveres de desconhecidos, e com aquela vontade de mudar rapidamente de assunto que se sente quando alguém começa a falar da morte.  \nFoi assim que o público leigo, deixando-se guiar pela opinião majoritária dos intelectuais de ofício—uma classe em crescimento vertiginoso e composta em proporçãocada vez maior de chansonniers e de jornalistas semiletrados—, veio a acreditar piamente que pereceram esmagadas sob uma montanha de argumentos d","cbCaisusIFEfJuVW","https://ap.wps.com/l/cbCaisusIFEfJuVW","pdf",913060,4,1,183,"Portuguese","pt",112,"# Prólogo\n## Crítica à ideia de regra moral universal\n## O papel do consenso e a repressão intelectual\n## O rótulo de “superada” como substituto da refutação\n## Mentiras recorrentes e distorções históricas","[{\"question\":\"Como a opinião majoritária dos intelectuais interfere na discussão de ideias morais?\",\"answer\":\"O texto descreve uma atuação tirânica: ideias são perseguidas, boicotadas, vetada sua publicação e ridicularizados os interessados, levando ao desaparecimento do argumento em favor da posição contestada.\"}]",1783637218,282,{"code":4,"msg":31,"data":32},"ok",{"site_id":25,"language":24,"slug":33,"title":13,"keywords":34,"description":14,"schema_data":35,"social_meta":78,"head_meta":80,"extra_data":82,"updated_unix":28},"essay-on-the-foundations-of-morality","",{"@graph":36,"@context":77},[37,53,68],{"@type":38,"itemListElement":39},"BreadcrumbList",[40,44,48,51],{"item":41,"name":42,"@type":43,"position":21},"https://docshare.wps.com","Home","ListItem",{"item":45,"name":46,"@type":43,"position":47},"https://docshare.wps.com/pt/document/","Document",2,{"item":49,"name":12,"@type":43,"position":50},"https://docshare.wps.com/pt/document/literatura/",3,{"item":52,"name":13,"@type":43,"position":20},"https://docshare.wps.com/pt/document/essay-on-the-foundations-of-morality/52017/",{"url":52,"name":13,"@type":54,"author":55,"headline":13,"publisher":57,"fileFormat":60,"inLanguage":24,"description":14,"dateModified":61,"datePublished":62,"encodingFormat":60,"isAccessibleForFree":63,"interactionStatistic":64},"DigitalDocument",{"name":9,"@type":56},"Person",{"url":41,"name":58,"@type":59},"DocShare","Organization","application/pdf","2026-07-16","2026-07-09",true,{"@type":65,"interactionType":66,"userInteractionCount":20},"InteractionCounter",{"@type":67},"ViewAction",{"@type":69,"mainEntity":70},"FAQPage",[71],{"name":72,"@type":73,"acceptedAnswer":74},"Como a opinião majoritária dos intelectuais interfere na discussão de ideias morais?","Question",{"text":75,"@type":76},"O texto descreve uma atuação tirânica: ideias são perseguidas, boicotadas, vetada sua publicação e ridicularizados os interessados, levando ao desaparecimento do argumento em favor da posição contestada.","Answer","https://schema.org",{"og:url":52,"og:type":79,"og:title":13,"og:site_name":58,"og:description":14},"article",{"robots":81,"canonical":52},"index,follow",{"doc_id":7,"site_id":25},{"code":4,"msg":5,"data":84},[85,90,94,98,102,106,108,112,116,120],{"id":86,"doc_module":4,"doc_module_name":46,"category_name":87,"show_sort_weight":88,"slug":89},26,"Contos e Romances",60,"story-novel",{"id":91,"doc_module":4,"doc_module_name":46,"category_name":92,"show_sort_weight":88,"slug":93},46,"Estilo de Vida","lifestyle",{"id":95,"doc_module":4,"doc_module_name":46,"category_name":96,"show_sort_weight":88,"slug":97},28,"Exames","exam",{"id":99,"doc_module":4,"doc_module_name":46,"category_name":100,"show_sort_weight":88,"slug":101},47,"Geral","general",{"id":103,"doc_module":4,"doc_module_name":46,"category_name":104,"show_sort_weight":88,"slug":105},29,"Histórias em Quadrinhos","comic",{"id":11,"doc_module":4,"doc_module_name":46,"category_name":12,"show_sort_weight":88,"slug":107},"literature",{"id":109,"doc_module":4,"doc_module_name":46,"category_name":110,"show_sort_weight":88,"slug":111},32,"Pesquisa e Relatórios","research-report",{"id":113,"doc_module":4,"doc_module_name":46,"category_name":114,"show_sort_weight":88,"slug":115},33,"Religião e Espiritualidade","religion-spirituality",{"id":117,"doc_module":4,"doc_module_name":46,"category_name":118,"show_sort_weight":88,"slug":119},31,"Saúde e Cuidados","healthcare",{"id":121,"doc_module":4,"doc_module_name":46,"category_name":122,"show_sort_weight":88,"slug":123},45,"Tecnologia","technology"]