[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-51995-pt":3,"doc-seo-51995-112":30,"detail-sidebar-cat-0-pt-112":92},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},51995,137441390410,"Hazel","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/2000252f4ab5702993?_k=1776741390130283984",27,"Literatura","Salvo o Nome - Jacques Derrida","Salvo o Nome, de Jacques Derrida, apresenta uma reflexão literário-filosófica sobre a linguagem, a apófase e a multiplicidade das vozes no discurso. O texto contextualiza a obra e sua tradução, reunindo informações editoriais e dados de catalogação. No corpo principal, desenvolve-se um diálogo sobre o modo negativo da teologia, suas ambiguidades e suas aproximações com o ateísmo, articulando temas como nomes, identidade e o que pode ocorrer ao nome (anonimato, metonímia e pseudonímia), em uma investigação sem ponto final.","Jacques Derrida  \nColecão Jacques Derrida  \nA presente obraé disponibilizada pela equipe do blog Maieuticar e seus diversos parceiros,com oobjetivo de oferecer conteúdo para uso parcial em pesquisas e estudos academicos,bem como osimples teste da qualidade da obra,com o fim exclusivo de compra futura.  \nÉ expressamente proibida e totalmente repudiavel a venda,aluguel,ou quaisquer uso comercial dopresente conteúdo.  \nOutros Títulos da Colecão Jacques Derrida  \nA Escritura e DiferencaA Farmácia de PlatãoA Voz eo FenômenoAdeus a Emmanuel LévinasGramatologiaKhôra  \nOAnimal que Logo SouMargens da Filosofia  \nVisite nossa página -http://maieuticar.wordpress.com/  \nSALVO O NOME  \nJACQUES DERRIDA  \ntraducaoNícia Adan Bonatti  \nrevisao técnicaEnid Abreu Dobránszky  \nSALVO O NOME  \nPAP I RU S EDIT OR A  \nTitulo original em frances:Sauf le nom◎Editions Galilée,1993  \nTraducao:Nicia Adan BonattiRevisao técnica:Enid Abreu DobránszkyCapa Fernando CornacchiaAntonio César de Lima AbboudFoto.Renato TestaRevisao:Lucia H.Morelli  \nDados Internacionais de Catalogacao na Publicacāo(CIP)(Camara Brasileira do Livro,SP,Brasil)  \nDerrida,Jacques,1930-  \nSalvo onome/Jacques Derrida;traducao Nicia Adan Bonatti-Campinas,SP:Papirus,1995.  \nISBN 85-308-0323-X  \n1. Ambiguidade 2. Linguagem - Filosofia 3. Nomes 4. Se-mantica (Filosofia)I.Titulo.  \n95-0292  \nCDD-401  \nndices para catalogo sistemático:  \n1.Nome:Filosofia da linguagem 401  \nDIREITOS RESERVADOS PARAALÍNGUAPORTUGUESA:◎M.R.Cornacchia &Cia.Ltda—Papirus Editora—Matriz-Fone:(0192)31-3534e 31-3500-C.P.736-CEP 13001-970Campinas—Filial-Fone:(011)570-2877-Sao Paulo -Brasil.  \n# ADVERTENCIAS\n\n1.A primeira versão deste texto foi publicadaem ingles (traduzida por John P.Leavey Jr)com otítulo de Post-Scriptum(subtitulo:Aporias,vias evozes)em um volume dedicado à teologia negati-va(Derrida and negative theology,Harold Co-ward,Toby Foshay(orgs.),State University of NewYork Press,1992).Eu tinha então sido convidadoa responder, em conclusão, às conferências pro-nunciadas por ocasião de um encontro organizadosob este título no Calgary Institute for the Huma-nities(Canadá),sob a direcão de Harold Coward.Eu não pude ir a esse colóquio. Este diálogofictício foi,portanto,escrito depois da leituradessas conferencias,que,por sua vez,foramreunidas no volume citado acima.Quero agrade-cer ainda aos autores Toby Foshay,Michel Des-pland,Mark C.Taylor,Harold Coward,David Loye Morny Joy.Para reconstituir um contexto,oseditores do mesmo volume republicaram em tra-  \nducão inglesa dois ensaios que eu já havia publi-cado antes,Dun ton apocaliptique adopté naguereen philosophie(Paris,Galilée,1983)e“Commentne pas parler.Dénégations”,em Psyché,Inven-tions de lautre(Paris,Galilée,1987).  \n2.Certo ou errado,parece-me hoje justificá-vel publicar simultaneamente,nas Editions Gali-lée,dois outros ensaios,Khôrae Passions.Apesarde tudo que os separa,eles parecem se respondere talvez se esclarecer no interior de uma única emesma configuração. Sob a sintaxe móvel dessestítulos,poderíamos ler tres ensaios sobre um nomedado ou sobre o que pode acontecer ao nomedado (anonimato,metonímia,paleonímia,cripto-nímia,pseudonímia),portanto,ao nome recebido,ou mesmo ao nome devido,sobre o que talvez sedeva(dar ou sacrificar)ao nome,ao nome donome,seja ao cognome,e ao nome do dever(darou receber).  \nSALVO O NOME(POST-SCRIPTUM)  \n—[...]  \n—Mais que um,desculpe,é preciso sempreser mais que um para falar,é preciso que hajavárias vozes..  \n—Sim,estou de acordo e,por excelencia,digamos exemplarmente,quando se trata deDeus..  \nMais ainda,seé possivel,quando se preten-de falar segundo o que chamam de apófase ou,em outras palavras,segundo a voz imparcial,a viada teologia dita ou autodenominada negativa.  \nEssa voz se reduz a si mesma:ela diz uma coisae seu contrário,Deus queé sem ser ou Deus que(está) além do ser. A apófase é uma declaração,uma explicacão,uma resposta que,tomando arespeito de Deus uma forma negativa ou interro-gativa,pois é também o que quer di","cbCaik1DBKuQ5xtY","https://ap.wps.com/l/cbCaik1DBKuQ5xtY","pdf",26911691,5,1,80,"Portuguese","pt",112,"# Advertências\n## Publicação, contexto e referências\n# Salvo o Nome (Post-Scriptum)\n## Multiplicidade de vozes e apófase\n## Debate sobre teologia negativa e ateísmo\n## Herança de Angelus Silesius","[{\"question\":\"Qual é o tema central de Salvo o Nome no trecho apresentado?\",\"answer\":\"O texto centra-se na apófase (modo negativo) e na discussão sobre como falar de Deus por meio de uma linguagem que se desdobra em negação e interrogação, incluindo a suspeita de aproximação com o ateísmo.\"},{\"question\":\"Por que o texto enfatiza a necessidade de “mais que uma” voz?\",\"answer\":\"A ideia é que, para falar, é preciso haver várias vozes, o que sustenta uma multiplicidade de perspectivas e impede um monologismo fechado, 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