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As perguntas abordam origens do pensamento grego e vínculo entre polis e filosofia, ética socrática nos diálogos platônicos, virtudes morais na Ética a Nicômaco de Aristóteles, concepções do mal em Agostinho a partir das Confissões e elementos da vontade de potência em Nietzsche, com base em excertos citados na 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APLICAÇÃO: 25 DE MAIO DE 2026\u003Cbr>INÍCIO: 9H15 — TÉRMINO: 13H15 |\n| --- |\n|  |\n| GABARITO 1 |\n\nDIVULGAÇÃO  \nPROVA III – FILOSOFIA  \n01. Leia o respectivo excerto, um clássico sobre o tema das origens, que versa sobre a íntima conexão entre o surgimento da filosofia e as condições propiciadas pela pólis, para responder ao que se pede.  \n“Advento da Polis, nascimento da filosofia: entre as duas ordens defenômenos os vínculos são demasiado estreitos para que opensamento racional não apareça, em suas origens, solidário dasestruturas sociais e mentais próprias da cidade grega”.  \nVERNANT, Jean-Pierre. As origens do pensamento grego. Rio de Janeiro: Difel, 2023, p.141 .  \nConsiderando a posição de Vernant, é correto afirmar que o nascimento da filosofia grega ocorreu  \nA) em razão de os governantes eleitos terem sido favoráveis à profissão do filósofo, o que garantiu a autorização para oexercício do debate racional, desde que nos limites desse segmento intelectualizado da cidade-estado.  \nB) em razão de a democracia ateniense ter conferido cidadania plena aos filósofos estrangeiros, sem os quais a filosofia nãoteria se desenvolvido, uma vez que o ambiente de Atenasrecebeu inúmeras contribuições de outras culturas.  \nC) em razão de a pólis grega ter conferido aos filósofos, entre outras condições, o controle da política, o que permitiu diversos progressos intelectuais, incluindo as produçõesteatrais e científicas, em um ambiente de liberdade de pensamento.  \nD) em razão de ter favorecido, entre outras condições, o debate racional com espaço para o contraditório e a argumentação, o que permitiu à filosofia a gradual construção de uma de uma linguagem que potencializasse a elaboração de seus conceitos.  \n02. Nos chamados diálogos de juventude ou “socráticos”, Platãodestacou o pensamento de um personagem em especial, Sócrates, aquele que foi um mestre não só para si, mas também para parte importante da tradição filosófica posterior. A célebre “ética socrática”, contida nesses diálogos, tem uma de suascaracterísticas esboçada pelo texto a seguir.  \n“Sócrates — Pela simples razão, quero crer, de que a decisãoacertada não se apoia no número, porém no conhecimento.  \nMelésias—É isso mesmo.  \nSócrates—[ ...] . Ou, porventura, imaginais, tu e Lisímaco, que oassunto é de somenos importância, quando, de fato, está em jogoo que de mais precioso possuís? Pois, de acordo com a boa ou má orientação dos filhos e a educação que eles receberem, será a casa paterna bem ou mal dirigida”.  \nPLATÃO. Laquete. In: PLATÃO. Apologia de Sócrates-Critão-Menão-Hipias Maior e  \noutros. Belém: EdUFPA, 1980, p. 104.  \nA respeito da ética socrática, assinale a opção correta.  \nA) O mal procede de quem o conhece e, por conhecê-lo, opta por praticá-lo.  \nB) A concepção do bem e da virtude está vinculada ao usufrutodos prazeres corpóreos.  \nC) A concepção do bem e da virtude está em relação com o conhecimento.  \nD) A virtude consiste na excelência que é formada culturalmentepela imitação dos exemplos dos homens que fizeram bom usoda razão, através dos quais se adquire a educação.  \n03. No excerto a seguir, o tópico tratado refere-se às virtudes morais como são compreendidas na famosa Ética a Nicômaco, de Aristóteles. Leia-o.  \n“[ ...] nenhuma virtude moral se engendra em nós por natureza, pois nada do que existe por natureza habitua-se a ser diverso. Por  \nexemplo, a pedra, que por natureza se move para baixo, não se habituaria a mover-se para cima, nem mesmo se alguém tentasse habituá-la lançando-a milhares de vezes para cima; tampouco o fogo se habituaria a mover-se para baixo, nem qualquer outro ser que é naturalmente de um modo se habituaria a ser diferentemente. Por conseguinte, as virtudes não se engendram nem naturalmente nem contra a natur","cbCaickc6yhreKcH","https://ap.wps.com/l/cbCaickc6yhreKcH","pdf",477883,9,"Portuguese","# Prova III - Filosofia\n## Questão 1 - Origens da filosofia e pólis\n## Questão 2 - Ética socrática em Platão\n## Questão 3 - Virtudes morais em Aristóteles\n## Questão 4 - O mal em Agostinho\n## Questão 5 - Vontade de potência em Nietzsche","[{\"question\":\"Quais temas filosóficos são cobrados na Prova III de Filosofia?\",\"answer\":\"Os temas incluem origens da filosofia grega vinculadas à pólis, ética socrática, virtudes morais em Aristóteles, questão do mal em Agostinho e a elaboração de Nietzsche sobre vontade de potência.\"},{\"question\":\"Como as questões da prova estão estruturadas?\",\"answer\":\"A prova apresenta questões com excertos e, em seguida, alternativas de múltipla escolha para selecionar a opção correta.\"},{\"question\":\"De quais autores os excertos citados nas questões são retirados?\",\"answer\":\"Há citações de Jean-Pierre Vernant, Platão (Laquete e diálogos relacionados), Aristóteles (Ética a Nicômaco), Agostinho (Confissões) e Friedrich Nietzsche, entre outros dados bibliográficos incluídos no enunciado.\"}]","Vestibular 2026.2 - 2ª fase - Filosofia e Sociologia - Gabarito 1 | PDF",1788848085,14]