[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-52338-pt":3,"doc-seo-52338-112":30,"detail-sidebar-cat-0-pt-112":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},52338,1374391975076,"Riley","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/14000253ca4ec9f6853?x-image-process=image/resize,m_fixed,w_180,h_180&k=1783305029341752051",33,"Religião e Espiritualidade","Santo Agostinho: Patrística Vol. 12","Sumário e estrutura de uma obra de Patrística dedicada a Santo Agostinho, organizada por seções que desenvolvem a relação entre espírito e letra e, sobretudo, a centralidade da graça. O texto discute a Lei e o pecado, contrapõe a letra que mata à justiça fruto da graça, e descreve a revelação no Novo Testamento. Em seguida, aprofunda a natureza humana e a graça, abordando o pensamento de Pelágio, a necessidade da fé e da oração, a corrupção da natureza pelo pecado e a cura dependente do Médico divino, concluindo com reflexões sobre a justiça perfeita no mundo.","Índice  \nAPRESENTAÇÃOO ESPÍRITO EA LETRA Introdução Bibliografia  \nA motivação da obra  \nA afirmação sobre uma possível vida sem pecado é mais tolerável que a negaçãoda graça  \nA graça é um dom do Espírito Santo  \nExposição do assunto do livro  \nA Lei e o pecado  \nA fonte e luz das boas obras  \nO cumprimento da letra do preceito não justifica  \nAjustiça de Deus é fruto da graça  \nA Lei não é destinada ao justo  \nA piedade é a verdadeira sabedoria  \nO conhecimento de Deus pelas criaturas e pela Lei não justifica o homem A lei das obras e a lei da fé  \nO decálogo, sem a ajuda da graça, está incluído na letra que mata  \nRevelação da graça no Novo Testamento  \nO dedo de Deus é o Espírito Santo  \nComparação entre a Lei Antiga e a da Nova Aliança  \nAjustiça consiste em viver a graça da Nova Aliança  \nProfecia de Jeremias sobre o Novo Testamento  \nAnúncio do Novo Testamento em Jeremias  \nA lei do Novo Testamento é impressa nos corações  \nA definição de vida eterna  \nA renovação interior comparada com a visão futura de Deus  \nA predição do Novo Testamento por Jeremias—Comentário sobre “menores” e“maiores”  \nA diferença entre o Antigo e o Novo Testamento  \nPelo texto paulino, os gentios, que têm a lei escrita no coração, pertencem ao Novo Testamento  \nO seguimento da lei natural tem o mesmo valor que o da lei da graça O pecado não destruiu totalmente a imagem de Deus  \nA Lei leva ao temor; a fé, à esperança em Deus, do qual procede a justiça A graça não anula a liberdade  \nInvestigação sobre o poder de crer  \nA fé autêntica é a que salva  \nA investigação sobre a vontade de crer  \nA vontade de crer vem de Deus  \nRetorno ao assunto dos fatos possíveis, mas não realizados  \nÚltimas considerações sobre a possibilidade da justiça perfeita neste mundo.—Conclusão  \nA NATUREZA E A GRAÇAIntrodução Bibliogradia  \nFinalidade da obra: realçar o valor da graça sem desprezo à força da natureza A fé em Cristo é indispensável para a justificação  \nO pecado corrompeu a natureza humana, criada por Deus sem nenhum vício A gratuidade da graça  \nA condenação dos homens não é injusta  \nApresentação do pensamento de Pelágio  \nApresentação de algumas sentenças do livro de Pelágio  \nA condenação atinge os que não puderam se purificar pelo batismo  \nNegar a condenação é anular a cruz de Cristo  \nPelágio confessa a necessidade da graça em meio a astuciosas afirmações As astuciosas afirmações de Pelágio referem-se à natureza, e não à graça A Lei é apenas um guia.—O caminho da fé é o caminho dos que progridem O esforço para evitar o pecado deve ser acompanhado da oração  \nCristo foi o único isento de pecado  \nInterpretação pelagiana e do autor de um texto do apóstolo Tiago  \nO domínio da língua é concessão da graça de Deus  \nOs pecados por ignorância  \nPelágio não fala da necessidade da oração para evitar o pecado  \nDigressão ardilosa de Pelágio sobre o pecado.—Resposta do Santo com palavras do salmista  \nO pecado não é substância no mesmo sentido que o não comer não é substância Argumento contra Pelágio sobre a necessidade da cura da alma pelo Médico divino  \nO castigo do pecado leva a outros pecados  \nA perda da graça é morte da alma.—Pelágio nada diz sobre a graça que dá a vida A morte do Senhor foi voluntária.—Há males dos quais Deus se serve para obem  \nA oração pelos hereges é mais proveitosa do que as discussões  \nNecessidade do Médico divino para o perdão dos pecados e para a perseverançano bem  \nA dor se elimina com a dor, o pecado, com o pecado  \nA soberba, afastando o homem de Deus, causa o pecado  \nNem todo o pecado é soberba.—O sentido de “O princípio de todo o pecado é a soberba”  \nO pecado é do homem e sua cura depende de Deus  \nDeus cura a alma enferma e a acompanha após a cura  \nO caminho da justiça exige o temor de Deus  \nO próprio justo não se pode comparar a Deus.—Deus é o Criador e o Salvador da natureza humana  \nSomos mentirosos, se dissermos que não temos pecado  \nO pecado não deve levar ao desespero da salvação.—Os justos são perdoadosantes","cbCaikZIGZvilWcd","https://ap.wps.com/l/cbCaikZIGZvilWcd","pdf",1124157,3,1,154,"Portuguese","pt",112,"# APRESENTAÇÃO\n## O espírito e a letra\n# A NATUREZA E A GRAÇA\n## Finalidade da obra e temas centrais\n## Discussão do pensamento de Pelágio e refutações","[{\"question\":\"Qual é o tema central relacionado ao “espírito e letra” nessa obra de Patrística?\",\"answer\":\"A centralidade está na graça, contraposta à letra que não justifica. 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