[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-58824-pt":3,"doc-seo-58824-112":30,"detail-sidebar-cat-0-pt-112":92},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},58824,962075114765,"Quinn","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_a8503ba1806abce46bf441b54a3ca4cd",33,"Religião e Espiritualidade","Agostinho Comentário aos Salmos 101-150","Comentário sobre o Salmo 101, Sermão I (inserido no Comentário aos Salmos 101-150), atribuído a Santo Agostinho. O texto distingue a verdadeira riqueza, identificando-a na plenitude que procede do Verbo por meio do qual tudo foi feito, e confronta essa glória com a humildade da pobreza assumida por Cristo. Desenvolvem-se imagens da encarnação e da servidão, unindo Cabeça e membros, Cristo e Igreja, e interpretando as palavras do salmo como expressão de lágrimas e cinza.","FONTE DO TEXTO  \n[academia.edu](academia.edu)  \nImagem da Capa  \n[wikipedia.org](wikipedia.org)  \nTexto extraído do Vol. 9.3, «SANTO AGOSTINHOComentário aos Salmos (101-150)», da colecção\"Patrística\", editada por \"PAULOS\"  \nSALMO 101  \nI SERMÃO  \n1 1 Eis que reza um pobre e não reza em silêncio. Podemos ouvi-lo e verificar quem é . Não seria aquele de quem fala o Apóstolo: “Que por causa de vós se fez pobre, embora fosse rico, para vos enriquecer com a sua pobreza”? (1Cor 8, 9) . Mas, se é ele, como é pobre? Pois, quem não vê como ele é rico? De onde vem a riqueza dos homens? Julgo que do ouro, prata, família, terra; mas “tudo foi feito por meio dele”(Jo 1,2) . Que pode haver de mais rico do que aquele que fez todas as riquezas, mesmo aquelas que não sãoverdadeiras? Pois, também foram feitas por meio dele as outras riquezas: inteligência, memória, costumes, vida, a saúde corporal, os sentidos, a conformação dos membros; efetivamente, se tudo isso é íntegro, mesmo os pobres são ricos. Por intermédio dele foram criadas também as maiores riquezas; a fé, a piedade, a justiça, a caridade, acastidade, os bons hábitos. Com efeito, ninguém as possui se não as obtiver daquele que justifica o ímpio (cf Rm 4, 5) . Aí está como ele é rico. Qual o verdadeiro rico? O que temo que quer, por obra de outro, ou quem faz o que quer, mas é outro quem o possui? Penso que é mais rico aquele que criou o que tens, porque não possuis o que ele possui. Por aí se vê como é rico. Como então atribuir a quem é tão rico as seguintes palavras:“Comi como pão a cinza e misturavam-se lágrimas a minha bebida?” Tão grandesriquezas reduziram-se a isto? Ele é tão excelso, e isto tão objeto! Que fazer? Como unir todas as profundezas àquelas sublimes alturas? Estão extremamente longe uma da outra. Ainda não descubro quem é este pobre. Talvez seja outro. Vamos procurar ainda. Pois senos parece que é outro, é espantoso que não interrogas e não te assustam as riquezas:“No princípio era o Verbo e o Verbo estava com Deus e o Verbo era Deus. No princípio, ele estava com Deus. Tudo foi feito por meio dele e sem ele nada foi feito”. O evangelista, dizendo isto, era rico; quanto mais aquele do qual afirmava: “No princípio era o Verbo” e não um verbo qualquer, mas “o Verbo era Deus”; não em toda a parte, mas “estava com Deus”; e não estava desocupado, mas “tudo foi feito por meio dele!”Ele comeu como pão a cinza e misturam-se lágrimas a sua bebida? Seria de temer que nossa pobreza danificasse tantas riquezas. Todavia, procuras saber se ele mesmo não é opobre mencionado no sal-mo; porque “o Verbo se fez carne, e habitou entre nós” (Jo 1, 1.2.3. 14) . Atende também àquela palavra: “Sou teu servo e filho de tua serva” ( Sl 115, 16) . Considera aquela serva casta, virgem e mãe; assumiu por meio dela a nossapobreza, revestiu-se da condição de escravo, aniquilando-se a si mesmo, e assim não teassustarão suas riquezas e ousarás aproximar-te dele com tua mendicidade. No seio davirgem ele assumiu, digo, a condição de escravo, ali se revestiu de nossa pobreza, ali sedepauperou para nos enriquecer. Já podemos, portanto, nos aproximar dele e entender essas coisas; contudo, ainda não podemos temerariamente nos pronunciar. O parto davirgem é representado por aquela pedra que foi rolada do monte sem intervenção demãos humanas (cf Dn 2, 34); não houve ação humana, nem concupiscência, mas apenas  \numa fé ardente e a concepção da carne do Verbo. Em seguida, saiu do seio materno. Os céus se manifestaram, os anjos anunciaram aos pastores, a estrela levou os magos aadorarem o rei recém-nascido, Simeão, repleto do Espírito reconheceu o Deus Menino nos braços da mãe (cf Lc 2, 7-14; Mt 2, 1.2) . Cresceu em idade, não a divindade, mas acarne humana. Os anciãos indoutos ficam assustados e admirados perante a sabedoria deum menino de doze anos (Lc 2,25-47) . Ou foram mesmo os anciãos peritos na lei; masque era sua perícia diante do Verbo de Deus? Que valia sua perícia junto da Sabedoria de Deus? Mesmo o","cbCaiquoyyReYth3","https://ap.wps.com/l/cbCaiquoyyReYth3","pdf",3474260,5,1,643,"Portuguese","pt",112,"# Salmo 101\n## Sermão I","[{\"question\":\"Como o texto define a verdadeira riqueza em comparação com as riquezas humanas?\",\"answer\":\"A verdadeira riqueza não é ouro, prata, família ou terra, mas tudo o que procede do Verbo: fé, piedade, justiça e caridade. 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