[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-51789-pt":3,"doc-seo-51789-112":30,"detail-sidebar-cat-0-pt-112":92},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},51789,962075006959,"Anda","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/e0002397efbe92a78e?_k=1776741047341049297",27,"Literatura","ARISTÓTELES Metafísica Livro I e II Ética a Nicômaco Poética","Compilação de traduções e comentários de Aristóteles reunindo Metafísica (Livros I e II), Ética a Nicômaco e Poética. Inclui a nota do tradutor e referências às edições e traduções utilizadas, além do texto do Livro I com a exposição do desejo natural de conhecer, a hierarquia dos graus de conhecimento (sensação, memória, experiência, arte e ciência) e a diferença entre saber teórico e prático. Fundamenta a prioridade da ciência por conhecer as causas.","ARISTÓTELES  \n# METAFÍSICA(LIVROle LIVROII)\n\nTraducāo direta do grego por Vincenzo Coceoe notas de Joaquim de Carvalho  \n# ÉTICA A NICOMACO\n\nTraducāo de Leonel Vallandro e Gerd Bornheimda versāo inglesa de W.D.Ross  \nPOETICA  \nTraducāo,comentários e indices analftico e onomastico deEudoro de Souza  \nSelecāo de textos de Jose Americo Motta Pessanha  \n1984  \nTtulos originais:Tà μeTà TàΦuoukà(Metafisica)Iepi IlounTuKήs(Poética)Hiukà NuKoμaxeiα(Etica a Nicomaco)  \nC Copyright desta edicāo,Abril S.A.Cultural,Sao Paulo,1984.  \n# METAFISICA\n\nTraducāo direta do grego por Vinzenzo Coccoe notas de Joaquim de Carvalho  \n## Nota do Tradutor\n\nA presente traducao seguiu o texto da Aristotelis Opera omnia graece et latine,Volumen secundum,Parisiis Editoribus Firmin-Didot et Sociis (s.a.)[1938].Nas notas à traducao sao citadas abreviadamente as seguintes traducoes:  \nPedro da Fonseca—In Libros Metaphysicorum Aristotelis,t.I,ed.de Lyon,1591.  \nAristote —La Métaphysique.Livre I.Lovaina,1912;e Livro II,ibid.1912-1922.Trad.et commentaire de G.Colle.  \nW.D.Ross—The Works of Aristoteles,vol.vII.Oxford,ed.de 1948.  \nAristotele —La Metafisica.Volgarizzata e commentata da Ruggiero Bonghi,completata e ristampata con la parte inedita.Introduzione e Appendice daMichele Federico Sciacca,vol.I,Milao,1942.  \nAristote —La Métaphysique.Trad.et notes par J.Tricot,t.I,2.a ed.,Paris,1948.  \n## LIVROI(A)\n\nTodos os homens têm,por natureza,desejo de conhecer:uma prova disso éo prazer das sensacoes,pois,fora atéda sua utilidade,elas nos agradam porsi mesmas e,mais que todas as outras,as visuais.Com efeito,nao só paraagir,mas até quando nǎo nos propa-mos operar coisa alguma,preferimos,por assim dizer,a vista ao demais.Arazao é que elaé,de todos os sentidos,o que melhor nos faz conhecer as coi-sas e mais diferencas nos descobre.(2)Por natureza,seguramente,os animaissao dotados de sensacão,mas,nuns,da sensacao nao se gera a memória,enoutros,gera-se².Por isso,estes saomais inteligentes e mais aptos paraaprender do que os que são incapazesde recordar.Inteligentes,pois,massem possibilidade de aprender,sãotodos os que nao podem captar ossons,como as abelhas,e qualqueroutra especie parecida de animais.Pelo contrário,têm faculdade deaprender todos os seres que,além damemória,sao providos também destesentido.(3)Os outros [animais]vivemportanto de imagens e recordacoes,e  \n1Este capítulo tem por fim mostrar que o desejo desaber é natural;que há graus diversos de conheci-mento —sensacāo,memória,experiencia,arte,ciencia一e que a verdadeira cienciaé a que resultado conhecimento teorético,especulativo,nāo-prá-tico,cujo objeto é o saber das causas ou razao deser.A ciencia deste saber constitui a sabedoria oufilosofia.  \n2 A razaoé que nem todos os animais possuem afaculdade de conservar a experiencia transata porimagens.  \n## CAPITULO I¹\n\nde experiencia pouco possuem³.Mas aespécie humana [vive]também de artee de raciocínios.(4)É da memória quederiva aos homens a experiencia:poisas recordacoes repetidas da mesmacoisa produzem o efeito duma únicaexperiencia,e a experiencia quase separece com a ciencia e a arte.Na reali-dade,porém,a ciencia e a arte vem aoshomens por intermédio da experiencia,porque a experiencia,como afirmaPolos4,e bem,criou a arte,e a inexpe-riencia,o acaso.(5)E a arte aparecequando,de um complexo de nocoesexperimentadas,se exprime um únicojuízo universal dos [casos]semelhan-tes.Com efeito,ter a nocāo de que aCálias,atingido de tal doenca,talremédio deu alívio,e a Sócrates tam-bém,e,da mesma maneira,a outrostomados singularmente,é da experien-cia;mas julgar que tenha aliviado atodos os semelhantes,determinadossegundo uma única espécie,atingidosde tal doenca,como os fleumáticos,osbiliosos ou os ncomodados por febreardente,isso é da arte.(6)Ora,no querespeita à vida prática,a experienciaem nada parece diferir da arte;vemos,  \n3 Aristóteles discrimina tres graus no conheci-mento sensivel dos irracionais,que com Fonseca sepodem designar de:infimo,médio e superior.Oínfi-m","cbCailAzzQE1RRko","https://ap.wps.com/l/cbCailAzzQE1RRko","pdf",17722732,5,1,303,"Portuguese","pt",112,"# METAFÍSICA\n## Nota do Tradutor\n# LIVRO I(A)\n## Capítulo I","[{\"question\":\"Qual é o ponto de partida do Livro I da Metafísica sobre o conhecimento?\",\"answer\":\"O texto afirma que todos os homens, por natureza, desejam conhecer. 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