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Entre imagens de campanhas regionais e lembranças de infância, o narrador relaciona um “vício guloso” tradicional a vozes ancestrais e ao modo como certas práticas são narradas e reinterpretadas. 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 \nANTONIO DE ALCANTARA MACHADO  \n“A’S VEZES ASSENTAVA-ME SOBRE UMA PEDRA OU SOBRE ALGUM TRONCODE MADEIRA RODEIADO DE TRINTA OU QUARENTA INDIOS.CONTAVA COUSASDA EUROPA PROCURANDO EXPLICAR-ME POR MEIO DE IMAGENS.ELLES IMA-GINAVAM QUE O BRASIL·FOSSE TODO 0MUNDO;ADMIRAVAM-SE POIS OUVIN-DO DIZER QUE ALEM DO GRANDE RIO(OCEANO)EXISTIA A EUROPA DIVIDI-DA EM MUITOS PAIZES DE LINGUAS DIFFERENTES ETC.;0 CUMULO DE ADMI-RACAO ERA SIGNIFICADO POR SONORA GARGALHADA.”  \nP.Nicolau Badariotti-Exploracao no Matto Gorsso-p.69  \nANECDOTA DA BULGARIA  \nEra uma vez um kzar naturalistaque cacava homens.  \nQuando lhe disseram que tambemse cacam borboletase andorinhas,elle ficou muito espantado,e achou uma barbaridade.  \n(Belo-Horizonte)  \nCARLOS DRUMMOND DE ANDRADE  \nMANHĂSINHA  \nUm homem.Dois homens.Tres homens.  \nOs parallelepipedos lustrososescorriam aguados autos barulhentosda Prefeitura Municipal.Quatro homens.  \nCinco homens que gastam 4.000 caloriasentraram na Fabrica.No 6.°Andar  \numa mulher debrucou-se na sacadacom o corpo quente  \namassado numa cama de ferro...0 dia vinha chutando  \nOXYGENIO  \nno fim da rua...0 chaminé da Fabricapreto esguio  \nque tinha jogado petécaa noite inteirinhacom a lua de courosoltou uma fumaca parda.  \n(Rio de Janeiro)  \nJULIO PATERNOSTRO  \nA  \nSociedade Capistranode Abreu  \n(45,rua Capistrano de Abreu —  \nRio de Janeiro)  \nestá publicando o edital para o  \nCONCURSO DE 1929  \ncom a tese  \n“O RIO SAO FRANCISCo  \nNA  \nHISTORIA DO BRASIL”  \n# A ANTROPOPHAGIA E MCAMPINA S\n\nDizem os tolos que a anthropophagia desap-pareceu de nossa boa terra brasilica.  \nQue sarambés e que sarambeloes!Se ha cousavinculada a alma brasileiraé este pequeno e in-nocente vicio guloso que levava a velha india con-vertida a pedir in extremis ao seu confessor umdedinho de curumim a chupar!  \nOucam os povos a veridicissima historia cam-pineira que Ihes vou contar.E reflictam:a voz dainfancia é a voz de Deus!e a voz da Deusa que,na opinião dos horripilantes e felizmente defun-tos gregos e romanos,habitava o fundo dos pocos.  \nAssim,um infante campineiro,pelas palavrasda sua innocencia,trahirá esta preoccupacāo ra-cial intensa da gente do Brasil(com se com z):AANTHROPOPHAGIA.  \nAssassinaram ha tempo um coitado de um cam-pineiro que deixou enorme filharada numa pinda“disgraciada”ou antes“indisgraziata”como nosensina o nosso grande Juó Bananére,brasileiro“inlustre”.  \nUm de seus pequenos foi recolhido á casa debom e rico parente que deu optima vida ao talcrila.Tinha elle seus tres annos.Passados uns me-zes foi o pequeno reclamado por um tio paternoque pediu lho mandassem,por uns dias,afim deque conhecesse os priminhos..  \nPoz-se o typinho a urrar desesperadamente,noauge do desespero.“No ultimo!”como se diz noOeste.\"Nao quero ir para a casa de Titio!Naoquero!Elle nao tem o que comer!Elle nao tem oque comer!”  \nFicou o protector abysmado com a at","cbCailiRc7xNVLc7","https://ap.wps.com/l/cbCailiRc7xNVLc7","pdf",390679,8,"Portuguese","# A Antropophagia e Campinas\n## Vozes ancestrais e imaginação cultural\n## Campinas, cotidiano e lembranças","[{\"question\":\"Qual é o tema central em “A Antropophagia e Campinas”?\",\"answer\":\"O texto articula a ideia de antropofagia como elemento do imaginário e da memória cultural brasileira, com narrativas e reflexões ligadas a Campinas.\"},{\"question\":\"Como o narrador associa a antropofagia às vozes ancestrais?\",\"answer\":\"A antropofagia é apresentada como algo que “ressurge” pela fala e pela herança simbólica, descrita como voz grave do “velho Brasil” que ecoa no presente.\"},{\"question\":\"O que aparece junto ao tema da antropofagia no restante do conjunto?\",\"answer\":\"Há passagens de cotidiano e lembrança, com cenas que evocam sons, trabalho e ambientes urbanos/regionais, reforçando o vínculo entre cultura, tempo e experiência individual.\"}]","A Antropophagia e Campinas | PDF",1791641188,12]