DA‘WAH STRUKTURALBUSANA MUSLIMAH - Kajian Antropologi Da‘wah tentang Busana di Asia Tenggara - Studi Kasus Aceh Barat dan Kelantan

Nov 1, 2026

Diunggah oleh Finn

Tulisan ini bertujuan memaparkan da‘wah struktural pakaian muslimah di Asia Tenggara, khususnya Aceh Barat (Indonesia) dan Kelantan (Malaysia). Pembahasan mencakup alasan munculnya keragaman cara berpakaian muslimah, strategi da‘wah struktural yang dijalankan pemerintah, serta respons mad‘u. Penelitian berbasis realitas da‘wah struktural melalui pendekatan feminisantropologis dengan metode multi case study. Temuan menunjukkan pola konstruksi pada tiga level: fondasi, internalisasi, dan penentuan pilihan.

BahasaIndonesian

KategoriUmum

FormatPDF

Halaman296

Waktu Membaca1 jam 44 menit

AksesGratis untuk diunduh

Daftar Isi

ABSTRAK

Tujuan dan fokus penelitian

Metode penelitian

Hasil: pola konstruksi tiga level

Perbandingan kasus Kelantan dan Aceh Barat

Rekomendasi strategi da‘wah

SPIRIT DA‘WAH

Kutipan QS. al-Imran:159

PERSEMBAHAN

Keluarga dan dukungan

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN

Keputusan bersama

Konsonan

Vokal pendek dan panjang

Diftong

KATA PENGANTAR

Ucapan puji dan salam

DA‘WAH STRUKTURALBUSANA MUSLIMAH StudiAntropologiDa‘wah tentang Busanadi Asia Tenggara Oleh DR. RASYIDAH, M.Ag ABSTRAK Tulisan ini bertujuan memaparkan da‘wah struktural pakaian muslimah di Asia Tenggara yaitu Aceh Barat Indonesia dan Kelantan Malaysia. Pokok bahasan meliputi jawaban untuk pertanyaan :1).Mengapa ada keragaman cara berpakaian muslimah; 2).Bagaimana strategi da‘wah struktural yang dijalankanpemerintah; 3).Bagaimana mad‘u meresponnya. Tulisan di buku ini merupakanhasil penelitian yang berangkat dari realitas da‘wah struktural, yaitu penelitian kualitatif bidang Antropologi Da‘wah, yang menggunakan pendekatan feminisantropologis dengan metode multi case study. Hasil penelitian yang dipaparkan dalam buku ini mengetengahkan polakonstruksi yang menyebabkan keragaman cara muslimah berpakaian. Pola initerdiri dari tiga level: 1).Fondasi, dimana mad‘u mengalami pembiasaan cara berpakaian melalui polaasuh keluarga. 2).internalisasi, dimana mad‘umembangun pemahaman tentang makna pakaian muslimah baginya. 3).Penentuan pilihan, dimana mad‘u menghadapi tantangan trend pakaian modern dan pergaulan. Pada kasus Kelantan, da‘wahnya lebih bisa diterima karena substansikebijakan sesuai pemahaman dengan mad‘u, landasan nilainya kasih sayang, bertujuan membangun kesadaran, berprinsip memuliakan, dan seimbang antara reward dan punishment.Sementara pada kasus Aceh Barat, selain memicu resistensi, da ‘wahnya kurang berhasil mencapai tujuan da‘wah. Ada enamfaktor penyebab: 1).Dari segi substansi berbeda dengan pemahaman mad‘u; 2).Standar~~d~~ sosial masyarakat tidak menempatkan pakaian yang tidak syar‘isebagai kemungkaran; 3).Landasan nilainya: “kebencian pada perempuan yang membuka aurat karena dianggap perusak iman”; 4). Tujuan da‘wah cenderungpada pencitraan politik; 5).Sikap da‘i yang tidak setara gender, 6). Tindakan da‘i yang dianggap mad‘u tidak mencerminkan kualifikasi da‘i. Atas dasar ini, direkomendasikan strategi da‘wah pakaian muslimah di Aceh Barat dengan pendekatan Social-Gradual. Pendekatan ini focus padamembangun interaksi sosial untuk kesepakatan makna yang diharapkan. Dijalankan secara bertahap dengan memenuhi prinsip-prinsip yang diharapkanserta relevan dengan kondisi mad‘u. Key word: da‘wah, struktural, pakaian, muslimah, perempuan SPIRIT DA‘WAH فَبِ مَ ا رَ حۡ مَ ةٖ مِ نَ ٱللَّ ِ لِنتَ لَهُمۡۖۡ وَ لَوۡ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ ٱۡلقَۡلبِ لََنفَضُّوا مِ نۡ حَ وۡ لِكَۡۖ فَٱعۡ فُعَنۡهُمۡ وَٱسۡتَغۡفِرۡ لَهُمۡ وَ شَاوِ رهُمۡ فِي ٱلۡۡ َمۡ رِۡۖ فَإِ ذَا عَزَ مۡ تَ فَتَوَ كَلۡ عَلَى ٱللَّ هِ إِ نَ ٱللَّ َ يُحِ بُّ ٱۡلمُ تَوَ كِلِينَ Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemah lembutterhadap mereka. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. Karena itu maafkanlah mereka, mohonkanlah ampunan bagi mereka, dan musyawarahlah dengan merekadalam urusan itu. Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad, maka bertawakkallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang orang yang bertawakkal. (QS. al-Imran: 159) Simpati danempatidalam da‘wahadalahekspresi bagihidupnya energi rahman di hati. Energi yang dengannya da‘wah menjadilebih berarti. PERSEMBAHAN KaryaBuku Hasil Penelitian inikami persembahkankepada: Ayahanda Ibrahim Isya (alm) danIbundaHj.Mariyam, BA (alm), inspirasijiwa yang luarbiasa. Semoga menjadi kebaikanyang mengalir bagikebahagiaankeduanya di sana. Amin Suamitercinta Muhammad SafiiSembiring, guru, sahabat, dan mitra hidup yang luarbiasa. Dukungannya adalah kekuatanyang menyemangatidisetiap waktu. “Dalam kesulitan pastiada kemudahan, so terusberjuang”katanya. Ketiga putera puteri tercinta: Imam Mumtaz Alfiras, Imam Mufti Alfiras, dan Nurul Azkia Salsabila, yang senantiasamenyemangatimamanya dengan berbagai cara dan pengertianyang luarbiasa. Ananda bertiga adalah anugerah terindah bagi kehidupan kami. KeluargaBesarAnan, persaudaraanyang saratkasih sayang: Bang Uwensekeluarga, KakIratsekeluarga, Bang Im

Pertanyaan Umum

Apa tujuan utama tulisan tentang da‘wah struktural pakaian muslimah?

Tulisan bertujuan memaparkan da‘wah struktural pakaian muslimah di Asia Tenggara, terutama di Aceh Barat dan Kelantan, serta menjelaskan faktor dan respons yang muncul dalam konteks tersebut.

Bagaimana metode penelitian yang digunakan dalam buku ini?

Penelitian berangkat dari realitas da‘wah struktural dengan jenis penelitian kualitatif bidang Antropologi Da‘wah, menggunakan pendekatan feminisantropologis dan metode multi case study.

Apa perbedaan hasil penerimaan da‘wah antara Kelantan dan Aceh Barat?

Da‘wah di Kelantan lebih bisa diterima karena substansi kebijakan sesuai pemahaman dengan mad‘u, dengan landasan nilai kasih sayang dan keseimbangan reward-punishment. Sementara di Aceh Barat, da‘wah memicu resistensi dan dinilai kurang berhasil mencapai tujuan karena enam faktor penyebab yang diuraikan.

Nov 1, 2026

Diunggah oleh Finn