Mengungkap Kerancuan Kaum Jahmiyah dalam Mendasarkan Bid’ah-Bid’ah Kalam Mereka - Jilid Kedua

Sep 21, 2026

Naskah membahas kekeliruan pemahaman kelompok Jahmiyah, Mu'tazilah, dan pihak lain terkait tata cara menetapkan sifat dan perbuatan Allah. Uraian menegaskan sikap Ahlus Sunnah wal Jama'ah bahwa pertanyaan “bagaimana” dan “mengapa” tidak dijadikan pintu pembahasan, sementara pengetahuan tentang hakikat tetap berada pada Allah. Penjelasan juga menguraikan perbedaan larangan pertanyaan “mengapa” dengan pembahasan hikmah perbuatan, termasuk penggunaan struktur bahasa (lam, maf'ul lah) dan contoh dalil serta syair, lalu menutup dengan penegasan batas jangkauan akal terhadap rahasia takdir.

BahasaIndonesian

KategoriAgama & Spiritualitas

FormatPDF

Halaman499

Waktu Membaca12 jam 48 menit

AksesGratis untuk diunduh

Daftar Isi

Penafian pertanyaan “bagaimana” dan pembahasan sifat Allah

Perbedaan pengetahuan hakikat dan cara mempersoalkan

Pembahasan pertanyaan “mengapa” dan hikmah perbuatan

Analisis struktur lam dan maf'ul lah

Hubungan iradah, karahah, dan sebab tujuan

Rahasia takdir dalam riwayat dan pengajaran

Kisah Nabi Musa, Nabi Isa, dan Nabi Uzair

Penegasan batas akal terhadap rahasia tujuan

QantaraLit Seri Ke-628 Mengungkap Kerancuan Kaum Jahmiyah dalam Mendasarkan Bid’ah-Bid’ah Kalam Mereka 02 بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية Jilid Kedua: Al-'Uluw-Al-Istiwa' -Al-Hadd-Al-Jism -Al-Hayyiz-Al-Jihah Penulis: Ibnu Taimiyah (wafat tahun 728 H) Ditahqiq oleh: Dr. Rasyid Hasan Muhammad Ali Tata Letak: Muhamad Abid Hadlori, S.Ag. ,Lc. Terjemahan berbantuan AI Selesai diterjemahkan: 07 Rabi’ul Akhir 1448 H – 19 September 2026 Ponpes Ibnu Abbas As-Salafy Sragen, Jawa Tengah, Indonesia Wakaf untuk Kaum Muslimin (bebas sebar, cetak & gandakan, bukan untuk tujuan komersial) SPESIFIKASI NASKAH: • Ukuran Buku : (B5 / 18,2 × 25,7 cm) PENGATURAN TEKS: • Font Teks : (Souvenir Lt BT) • Ukuran Font : (16 pt) • Spasi Baris : (1,15) • Perataan Teks : Rata kiri-kanan (Justify) • Indent Paragraf : 1,27 cm PENGATURAN HALAMAN: • Margin Atas : 2,54 cm • Margin Bawah : 2,54 cm • Margin Kanan : 1,9 cm • Margin Kiri : 1,9 cm LAYOUT: • Desain Sampul : Canva Desain Isi : Microsoft 365 Pasal Yang masyhur di kalangan Ahlus Sunnah wal Jama'ahadalah bahwa tidak boleh dikatakan tentang sifat-sifat Allah Azza wa Jalla dengan pertanyaan "bagaimana" (kaifa), dantidak pula tentang perbuatan-perbuatan-Nya dengan pertanyaan "mengapa" (lima) . Kami telah menyebutkan ditempat lain bahwa para salaf dan para imam menafikan pengetahuan kita sekarang tentang bagaimana sifat itu, sebagaimana perkataan Imam Malik rahimahullah: "Istiwa'itu diketahui (maknanya), sedangkan bagaimananya tidak diketahui." Mereka tidak menafikan bahwa pada hakikatnyasifat itu memiliki kenyataan yang hanya diketahui oleh Allah sendiri. Kami telah membahas kemungkinan mengetahui hakikat tersebut ketika melihat-Nya di akhirat kelak atauselainnya. Akan tetapi banyak dari kalangan Jahmiyah, Mu'tazilah, dan lainnya menafikan bahwa Allah memilikimahiyah (hakikat esensial) dan kenyataan di balik apa yang telah mereka ketahui. Demikian pula ketika kami katakantidak boleh dikatakan tentang perbuatan-perbuatan-Nyadengan "mengapa", maka yang kami nafikan hanyalah pertanyaan dengan kata "mengapa" (lima), yang menafikan pengetahuan tentang hikmah tujuan akhir yang dimaksudkan oleh suatu perbuatan, yang layak menjadi jawaban dari pertanyaan "mengapa" —yaitu hikmah yang disertakan dalam ucapan orang yang menjawab "karena begini", yang dinashabkan sebagai maf'ul lah (objek yang menunjukkan sebab/tujuan) ketika huruf lam dihilangkan, dengan syarat bahwa sebab itu berupa mashdar dari perbuatan pelaku perbuatan yang disebabkan tersebut, dansejalan dengannya dalam waktu, seperti ucapan "aku melakukan ini demi mengharap wajah Allah" dansemacamnya. Namun huruf lam itu disertakan pada hikmah yang dimaksud itu sendiri, serta pada maksud dan tujuan mencarinya, sehingga dikatakan "aku melakukan ini karena Allah" dan "demi mengharap wajah Allah" . Adapun bilahuruf lam dihilangkan, maka yang dinashabkan hanyalah sesuatu yang berkaitan dengan pendorong pelaku, sepertikeinginan (iradah) dan kebencian (karahah), serta hal-hal yang mengharuskannya, seperti ucapan "ia duduk (tidak ikut perang) karena pengecut", sebab sifat pengecut mengandung kebencian dan penolakan. Demikian pula ucapan dalamsebuah syair: "Dan aku maafkan aib orang mulia karena ingin memanfaatkannya, Dan aku berpaling dari celaan orang hina karena kemuliaandiri" Sebab menyimpan (kesalahan orang mulia) mengandung maksud untuk memanfaatkannya, dan sikap mulia mengandung maksud menjaga diri dari tersakiti oleh celaannya. Akan tetapi ucapan "tidak boleh dikatakantentang perbuatan-perbuatan-Nya dengan 'mengapa'"tidaklah menafikan tetapnya hikmah yang memang dimaksudkan oleh-Nya pada hakikatnya, dan tidak pula menafikan bahwa Dia menghendaki dan memaksudkan hikmah tersebut—meskipun hal ini dinafikan oleh sebagian orang yang menafikan ta'lil (penyebutan tujuan/sebab bagi perbuatan Allah) maupun yang menetapkannya. Oleh karena itu sebagian ulama salaf berkata:"Sesungguhnya Allah memi

Pertanyaan Umum

Apa prinsip utama tentang pertanyaan “bagaimana” dalam membahas sifat Allah?

Ahlus Sunnah wal Jama'ah menegaskan bahwa tidak boleh memperbincangkan sifat Allah dengan pertanyaan “bagaimana”. Istiwa' diketahui maknanya, sedangkan detail “bagaimana”-nya tidak diketahui selain oleh Allah.

Apakah larangan pertanyaan “mengapa” meniadakan hikmah perbuatan Allah?

Larangan itu meniadakan pembahasan dengan kata “mengapa” (yang keliru dipahami), bukan meniadakan tetapnya hikmah yang memang dimaksudkan oleh Allah. Bahkan Allah menghendaki dan memaksudkan hikmah tersebut meskipun sebagian pihak menolaknya.

Bagaimana naskah menjelaskan perbedaan penggunaan “lam” dalam menyebut sebab/tujuan?

Jika “lam” disertakan, yang dinashabkan berkaitan dengan objek sebab/tujuan dan selaras dengan waktu serta perbuatan pelakunya, seperti “demi mengharap wajah Allah”. Jika “lam” dihilangkan, fokusnya bergeser pada pendorong pelaku seperti iradah dan karahah.

Sep 21, 2026

Unggah oleh Olivia Brown