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Le texte interroge le passage d’une valorisation limitée de l’originalité (jusqu’au XVIIe siècle) à l’exigence d’un saut vers le nouveau, puis examine comment le droit encadre l’œuvre via la propriété intellectuelle. 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Dialogue entre l’art et le droit\nGian Maria TORE, Chercheur et enseignant à l'Université du Luxembourg, sémioticien, spécialisé en médias et en art.\nGuilllaume GELLE, Avocat à la Cour au barreau de Luxembourg.\nG. M. T. : Le concept de « création » est utilisé aujourd’hui de manière quasi spontanée. Or cette idée qu’un individu soit « créateur », et que ses œuvres valent précisément en tant que « créations », ne va pas de soi. Elle n’a pas toujours existé. C’est un concept historiquement formé qui est lié à ce qu’on appelle l’ « esthétique », c’est-à-dire les idées que nous avons sur l’art. Jusqu’au XVIIe siècle, la création n’était pas plus valorisée que l’imitation. Pour Phidias, pour Horace, pour Raphaël ou pour Bach, la question de savoir qui avait créé en premier et qui ne faisait que reproduire et parfaire des modèles ne se posait pas. D’ailleurs, ces auteurs, comme tous les auteurs jusqu’à la période romantique, reprenaient leurs propres modèles, leurs propres schémas de composition : il se répétaient. C’est dire que ce n’est qu’à un certain moment de l’histoire des idées qu’on a commencé à valoriser l’idée qu’il fallait à chaque fois faire un saut vers le nouveau, l’inconnu. Et ce saut là, fruit de l’inspiration, fruit de quelque chose de « génial », on l’a appelé création. Or, une fois que la priorité de la création sur l’imitation s’était imposée, l’imitation devenait soit citation, soit plagiat. Guillaume, peut-être pourrais-tu m’expliquer comment cette question se présente en droit.\nG. G. : D’un point de vue juridique, l’appréciation de la création est, finalement, assez récente et ne se retrouve rassemblée sous l’égide de la « propriété intellectuelle » que depuis quelques dizaines d’années. Les systèmes juridiques nationaux ont peu à peu développé un carcan juridique pour protéger les œuvres, mais chacun à sa façon et selon des concepts différents. Il est donc difficile d’envisager le concept de création de manière globale. Il faut se référer aux concepts et aux cultures des différents Etats. La France, la Belgique et le Luxembourg ont adopté une position similaire. Dans les pays anglo-saxons ou en Allemagne les choses se présentent de manière sensiblement différente. Au Luxembourg, la réflexion législative autour de la protection de la création a commencée au début du XIXe siècle et s’est matérialisée dans un premier texte législatif qu’en 1898 avec la première véritable loi sur le droit d’auteur. Juridiquement, c’est donc une question qui pendant longtemps n’avait pas été mise en valeur, mis à part le système de privilèges reconnus sous l’ancien régime. Et, quand il n’y a pas de règles, où est alors le problème d’imiter parfaitement une œuvre existante et d’en tirer profit ? C’est là, effectivement, que le droit a dû intervenir.\nG. M. T. : Le concept de « création » implique la valorisation de l’originalité. La création doit donc toujours apparaître un peu ex nihilo, surgir de nulle part. C’est pourquoi d’ailleurs elle est « géniale »…. Jusqu’à un certain moment de l’histoire de l’art, ce qui comptait était plutôt  la maîtrise de la technique, faire une chose « dans les règles de l’art ». Mais une fois la conception créative et géniale de l’art établie, on est devenu artiste indépendamment de la technique, par un saut génial par rapport aux autres, qui a consisté à avoir une idée différente. Pense aux œuvres de Duchamp ou de Cage… Par contre, cacher le fait que l’idée se trouvait déjà chez quelqu’un d’autre, ne pas jouer sur l’imitation, c’est ne pas être un vrai artiste mais un imposteur. Or, cette conception s’est imposée avec la naissance même de l’esthétique, et est son legs plus important. J’ai l’impression que le droit se calque sur cette idée-là, et l’exploite à sa manière.\nG. G. : Tu veux dire que quelqu’un qui ne crée pas à partir de rien n’est pas considéré comme un artiste…\nG. M. T. : Oui. Tu vois, même Mozart a recyclé à l’infini ses propres idées : il s’est répété ! 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